“哼,帶我來管用吧。”蕭玉若衝著徐朗得意的撇撇嘴道,急忙向上走去。
巍巍嵩山,赫赫少林,隨著腳步的移動,徐朗和蕭玉若的神情不由自主的莊嚴肅穆起來,竟是有著一種朝聖般的心態,隻因,這裏便是漢傳佛.教的祖庭。
東漢末年分三國,大乘佛.教傳入華夏古國。“乘”是乘載,小乘佛.教說的是自我解脫,大乘佛.教講的是普渡眾生。除了目的有差異,在修行方式上,大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入,佛.教的影響開始波及民間。三國時期,華夏中原地帶出了華夏佛.教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人,也就代表著,佛.教,正式開始在華夏大地上落地生根。
少林寺,又名僧人寺,有“禪宗祖廷,天下第一名刹”之譽,是華夏漢傳佛.教禪宗祖庭,始建於495年(北魏太和十九年)。32年後,Yin度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法,敕就少室山為佛陀立寺,供給衣食。此後寺院逐漸擴大,僧徒日益增多,少林寺聲名大振。達摩被稱為華夏佛.教禪宗的初祖,少林寺稱為禪宗的祖庭。
禪,誕生地在Yin度,由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者,菩提達摩為佛陀正法第二十八代祖,傳入華夏古國後,成為華夏佛.教延綿不斷的主流宗派,後人稱為禪宗,亦稱達摩祖師為東土初祖。禪宗流傳久遠的重要原因之一,是其教義和修行方法的簡單易行。
達摩提出一種新的禪定方法,否定了Yin度佛.教那一套修行的階梯層次和累世修行,主張人人都具有佛性也就是“本性”,人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”,人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛,盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛,是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”,明心見性,自性就是佛,把佛變為舉目常見的平常人。
這些便是徐朗對於華夏佛.教的一些淺顯的認知。
徐朗和蕭玉若手牽著手,走了進去。
不過,蕭玉若突然像是想起了什麼,這裏畢竟是佛門聖地,還是不要親親我我的好,以免惹怒了佛祖,這樣想著急忙掙脫開徐朗的大手。
這讓徐朗一陣好笑,不過,也沒有多說。
一進山門,便見彌勒佛供於佛龕之中,大腹便便,笑口常開,人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕後麵立有韋馱的木雕像,神棒在握,是少林寺的護院神。過了山門,便是甬道,兩旁碑石如林,故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側,裏麵有泥塑和木雕群像。
經甬道過碑林後便是天王殿,三間重簷歇山頂殿堂,外麵有兩大金剛,內裏則是四大天王像,威武雄壯。
穿過天王殿,其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像,屏牆後麵懸塑觀音像,兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後,又有藏經閣,藏經閣的東南麵是禪房,是僧人參禪打坐的地方,對麵的西禪房,則是負責接待賓客的堂室。
這裏也便是剛剛老和尚口中所說的“舍房”,又分為南北兩段,南段為男客人舍房,北段被女客人舍房。
徐朗和蕭玉若雖然是夫妻,但是來到了少林寺這種地方,自然不能跟住大酒店似的那麼自由,再者說了,即便是住在大酒店之中,蕭玉若也未必願意和徐朗住進一間房間裏。
“這位男施主,請在南段丙字號房間休息,這位女菩薩,請在北段乙字號房休息,貧僧敬告二位,此乃佛門聖地,不可隨意走動,如若有何需要,請到對麵禪房左數第三間房召喚貧僧,阿彌陀佛。”老和尚說著便轉身離開了。
說實話,徐朗心中還的確有點不放心的,他現在對少林寺已經不再像原來那麼信任了,剛剛在進寺之前,發生了那麼蹊蹺詭異的事情,難保還會再出現什麼不可預料的之事。
但是,這裏畢竟是少林寺,徐朗不敢魯莽行事,隻好聽從老和尚的安排,看著蕭玉若走進她的房間之後,他也走進了老和尚安排的房間。