“哼，帶我來管用吧。”蕭玉若衝著徐朗得意的撇撇嘴道，急忙向上走去。
巍巍嵩山，赫赫少林，隨著腳步的移動，徐朗和蕭玉若的神情不由自主的莊嚴肅穆起來，竟是有著一種朝聖般的心態，隻因，這裏便是漢傳佛.教的祖庭。
東漢末年分三國，大乘佛.教傳入華夏古國。“乘”是乘載，小乘佛.教說的是自我解脫，大乘佛.教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛.教的影響開始波及民間。三國時期，華夏中原地帶出了華夏佛.教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，也就代表著，佛.教，正式開始在華夏大地上落地生根。
少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下第一名刹”之譽，是華夏漢傳佛.教禪宗祖庭，始建於495年（北魏太和十九年）。32年後，Yin度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。此後寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩被稱為華夏佛.教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。
禪，誕生地在Yin度，由釋迦摩尼佛首傳摩訶迦葉尊者，菩提達摩為佛陀正法第二十八代祖，傳入華夏古國後，成為華夏佛.教延綿不斷的主流宗派，後人稱為禪宗，亦稱達摩祖師為東土初祖。禪宗流傳久遠的重要原因之一，是其教義和修行方法的簡單易行。
達摩提出一種新的禪定方法，否定了Yin度佛.教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，盡管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦“撥開迷霧見青天”，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。
這些便是徐朗對於華夏佛.教的一些淺顯的認知。
徐朗和蕭玉若手牽著手，走了進去。
不過，蕭玉若突然像是想起了什麼，這裏畢竟是佛門聖地，還是不要親親我我的好，以免惹怒了佛祖，這樣想著急忙掙脫開徐朗的大手。
這讓徐朗一陣好笑，不過，也沒有多說。
一進山門，便見彌勒佛供於佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。神龕後麵立有韋馱的木雕像，神棒在握，是少林寺的護院神。過了山門，便是甬道，兩旁碑石如林，故稱碑林。錘譜堂就在山門內碑林西側，裏麵有泥塑和木雕群像。
經甬道過碑林後便是天王殿，三間重簷歇山頂殿堂，外麵有兩大金剛，內裏則是四大天王像，威武雄壯。
穿過天王殿，其後有大雄寶殿。殿內供奉著釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，屏牆後麵懸塑觀音像，兩側有十八羅漢侍立。大雄寶殿之後，又有藏經閣，藏經閣的東南麵是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對麵的西禪房，則是負責接待賓客的堂室。
這裏也便是剛剛老和尚口中所說的“舍房”，又分為南北兩段，南段為男客人舍房，北段被女客人舍房。
徐朗和蕭玉若雖然是夫妻，但是來到了少林寺這種地方，自然不能跟住大酒店似的那麼自由，再者說了，即便是住在大酒店之中，蕭玉若也未必願意和徐朗住進一間房間裏。
“這位男施主，請在南段丙字號房間休息，這位女菩薩，請在北段乙字號房休息，貧僧敬告二位，此乃佛門聖地，不可隨意走動，如若有何需要，請到對麵禪房左數第三間房召喚貧僧，阿彌陀佛。”老和尚說著便轉身離開了。
說實話，徐朗心中還的確有點不放心的，他現在對少林寺已經不再像原來那麼信任了，剛剛在進寺之前，發生了那麼蹊蹺詭異的事情，難保還會再出現什麼不可預料的之事。
但是，這裏畢竟是少林寺，徐朗不敢魯莽行事，隻好聽從老和尚的安排，看著蕭玉若走進她的房間之後，他也走進了老和尚安排的房間。