隻聽老和尚緩緩說道：“弟子法號明德，來自二本最負盛名的佛學聖地裏高野，而當年的鑒真*師便是在裏高野坐化成佛，留下一粒佛舍利。”
徐朗不由得一愣，之前雖然聽說過“佛舍利”一說，但卻沒想到真的存在佛舍利，他急忙問道：“然後呢？”
明德大師看了看徐朗，似乎猶豫了一下，又是緩緩說道：“佛主，請問您知道華夏國古代四大美女之中，最富傳奇色彩的是哪位嗎？”
徐朗不知道這個老和尚為何會談到四大美女，但是，就徐朗所知，西施、貂蟬、昭君和楊貴妃四大美女之中，最美、最傳奇、謎團最多、權勢也最大的自然是大唐時期的楊玉環楊貴妃。
徐朗隨即說道：“應該是楊貴妃。”
一說到這裏，徐朗的腦海中似乎想到了什麼，全都是有關楊貴妃的奇聞異事。
據曆史記載，楊貴妃天資聰穎，善於迎奉，又通曉音律，能歌善舞，美貌傾城，唐玄宗沉溺於楊貴妃的姿色之中，過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的日子。
然而，安史之亂爆發，掀起的戰火驚醒了二人的美夢，楊貴妃隨唐玄宗逃至馬嵬坡後，不幸成為戰亂的犧牲品，至今其下落仍讓後人追尋。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南門。
翠華搖搖行複止，西出都門百餘裏。
六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩麵救不得，回看血淚相和流。
然而，有關楊貴妃是否真的死在了馬嵬坡，卻成為了永久的曆史之謎。
徐朗喜好美人，自然也了解過一些有關四大美人的故事傳說。
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。
也有人說，楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
然而，民間傳說楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她是吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裏中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽？英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。
還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這分明暗示楊貴妃並未死。
有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。T灣學者魏聚賢在《華夏人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
還有一種說法認為，楊貴妃逃亡二本，二本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮愛惜貴妃的美麗，不忍新殺了她，於是，他和大太監高力士合謀，找了一個丫鬟代替。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現在的的上嗨附近揚帆出海，飄至二本久穀町久津，並在二本終其天年。