疲勞可以讓人忘卻一切的煩惱和憂愁，此時此刻隻有安心舒適的睡眠才是這個世界上最幸福的享受。如此一來，一夜無話。
第二天天一亮，休息了一夜的眾人疲憊全消。加之終於可以來到這次旅行的目的地了，因此在興奮心情的驅使下每個人都顯得神清氣爽，神采奕奕。辭去冗繁的事情不表，單說一行人在向導的帶領下驅車兼步行的趕到桑耶寺門口的時候已經日上三竿了。眾人眼前一亮，好一座巍峨宏大的建築啊！
單從桑耶寺恢弘巨碩的外表來看，就可以猜到當年建造這座寺廟時所投入的人力和財力。這桑耶寺又名存想寺或無邊寺，因其內外的建築風格兼具中原、吐蕃和印度三個地域的特色，所以又叫做三樣寺。西藏的寺廟眾多，大大小小加起來總共有兩千多座。但是這桑耶寺卻是在藏地落成的第一座寺院，氣勢最為宏偉，影響也最為巨大。可以說它就是藏地佛教寺院的“祖庭”。
一行人在殿門口轉悠了一會，查看了一下周圍的環境。最為顯眼的當數那一尊曆經歲月雕琢的石碑和一口古老滄桑的銅鍾，它們共同記錄了這座寺院的悠久曆史和一些不為人知的秘密。
“小溪，這桑耶寺是怎麼來的，它為什麼叫桑耶寺呀？還有這個寺名到底是什麼意思，我怎麼不懂呢？你快說給聽聽啊！”顏月兒一邊撫弄著門前的那一對惟妙惟肖的石獅子，一邊再一次的為情郎提供了一個大顯風頭的好機會。玉溪然焉能不知她的用意，不解她的心思？可他向來喜歡大智若愚，並不想故意的在人前賣弄。眼下隻當是再給她上一課，多講一些東西給她聽，以此來增廣她的見聞也未必不是好事。
“說起這桑耶寺的建造可要追溯到很久以前了，那個時候西藏這個地方還叫吐蕃。當時它正處於一代年輕的讚普——赤鬆德讚的統治時期。年輕的讚普為了弘揚佛法，特地從遙遠的印度和烏萇國分別請來了兩位德高望重的高僧來到吐蕃宣揚佛學。這兩位大師就是寂護和蓮花生。為了讓佛家有一個可以有一個依存和向外拓展的根據地，赤鬆德讚便和蓮花生法師一起主持了桑耶寺的建造，當時建造的時候這座寺廟還不叫桑耶寺呢。整個寺院的形態和風格都是寂護法師一手設計的，又由蓮花生法師親自奠基。開始的時候這座寺院並沒有命名，傳說在寺院快要竣工的時候赤鬆德讚忍不住心中的遐想想要提前目睹它落成後的雄姿。為了滿足他的願望蓮花生法師便大顯神通，他把整座寺院的影子都幻化到自己的手掌上麵讓年輕的讚普欣賞。赤鬆德讚看完之後大驚的是合不攏嘴，驚呼一聲‘桑耶’！於是這座寺院便由此而命名了。‘桑耶’一詞是藏語，翻譯成漢語就是出乎意料的意思。”玉溪然輕聲細語的向眾人道出了這桑耶寺的來曆，顯然他對這段曆史甚為熟悉。這讓眾人不得不佩服他的見聞，隻有鍾子賢一人心中不是滋味。明明在這方麵不如人家還硬是不服氣，竟然嘲笑似的向玉溪然吐了吐舌頭明擺著是對他挑釁。但是玉溪然對此並不在意，他喜歡用沉默和無視來應對他的無知。
臨進寺廟之前玉溪然讓每人都準備一個小型的照明筒，因為這桑耶寺內非常的昏暗，陽光不足，有些地方甚至是在大白天的時候都伸手不見五指。因此要想窺盡它的全貌，除了時間之外必要的光源照明器械也是不可少的。玉溪然雖然也是第一次來到桑耶寺，但之前卻從一些資料的上麵了解了關於它的不少東西，此時恰好派上了用場。
這桑耶寺的主殿叫做烏孜大殿，殿頂是圓形的螺旋形結構。越往頂端越尖最後彙成一點，就像是亭子的尖頂一樣。在烏孜大殿的四角也就是東南、西南、東北和西北的方向分別建造了紅、白、黑、綠四座寶塔。這些寶塔的顏色隨著歲月的侵蝕雖然已經沒有初始時那般鮮豔了，但仍然不減其當年的雄偉姿態。拔地而起，直欲通天。像四個彪形的巨人一樣頭頂天，腳踏地的守護在烏孜大殿的四角。默然筆直，巋然不動。又像四個入定的高僧一樣無色無相，以致無我。此外在圍繞烏孜大殿的四周還建造了江白林、阿雅巴律林、強巴林和桑結林四座神殿，由此代表著佛經上所說的四大洲。而且在這“四大洲”的附近又建造了諸如參康林、參瑪林等八小洲，還有日月兩洲。這些神殿諸洲排列有序，從高處俯瞰有如星羅棋布，似眾星拱月一樣將烏孜大殿圍繞在中心。以此來彰顯著主殿烏孜大殿的至高無上的地位。