真正的世外桃源隻存在於幻境之中，現實中的桃花源隻不過是詩人筆下幻想的夢。
正如陶淵明在其名作《桃花源記》中描寫的那樣：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步……此刻呈現在玉溪然等人眼前的景象隻能用一個詞來形容——豁然開朗。
這是一個廣闊而清新的天地，這是一個與世隔絕或者說是一個被現代文明遺忘和拋棄的地方。這裏天高雲淡，地廣物豐。這裏岩壁峭立，林木茂盛。有飛泉瀑布，田地儼然。有屋社緊密，雞犬相聞。竹林美箭，相映成趣。野花異草，迎風招搖。這是一個現實中的桃花源嗎？有誰會想到在片迷霧林的背後竟然會隱藏著如此一個樸素而美麗的村落？
看來，這便是羊皮地圖上麵標記的護佛村了！
一行人猶豫了一會，在遍察了周邊的環境之後最終向村子的入口走去。在村子的入口處聳立著一塊巨石，巨石通體斑駁古舊顯然是有些年頭了。棱角處光滑圓潤，也不知是特意經過人工打磨的還是曆經千百年風霜侵蝕使然。從其幹淨平整，汙塵不染的表麵上來看這塊巨石一定時常的被人清潔護理著。在巨石的上麵自右往左刻著四行銘文，以朱漆鏤底，色彩鮮豔。字體蒼勁有力，遒若遊龍，翩若驚鴻，堪比名家之作。銘文的內容很是熟悉，正是佛家的一句有名的揭語：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？
由此看來這個隱匿在世界角落裏的村落不僅與佛有很強的信仰，而且和一位佛門巨擘之間存在著某種聯係。
這個村子說大不大說小也不小，前前後後大約有百十來戶人家。正是“雞犬之聲相聞”，至於到底是不是“民老死不相往來”就不好說了。村民們大都衣著樸素，麵相和善。大概是長期接受佛家思想的熏陶吧，因此一個個都顯得慈眉善目，神色淡然的了無心機。對於玉溪然這幫從外界闖入的“外人”而言，村民們是明顯充滿好奇的。他們三五成群的聚成一夥互相指目，議論紛紛。就像是一個偏僻的山村裏猛地走來一個紅眉毛，藍眼睛的外國人一樣。那種驚訝與好奇的程度絲毫不亞於在天寒地凍的極地看到了一隻黑猩猩，這多半是由於玉溪然等人的服飾和發型氣質所引起的。
同樣讓玉溪然等人也感到驚異的是，這裏的村民們竟然依舊保持著唐代人的服飾和發髻。一切的供給來源都是自給自足，小門小戶，專事農桑的自然經濟。如果不是隨身的計時器仍然正常的顯示，他們甚至懷疑自己穿越時空來到了古代。這不得不令人稱奇，原來一個迷霧林隔開的不僅僅是空間而且還有時間。
不過讓玉溪然等人更為驚訝和手足無措的事情還在後邊。那些村民在你一言我一語的相互討論之後竟自發的圍聚過來，然後齊刷刷的向他們一行人跪拜下去。這一來可是讓一行人不明所以了，無緣無故的這些村民幹嘛要跪拜他們？難道是他們麵目猙獰狀若惡魔凶鬼，村民們是由於害怕才跪拜他們的？顏月兒眼疾手快，趕緊跑過去攙扶起一位年邁的老人家。正所謂接受長者的跪拜是要折壽的！
“老先生您快起來啊，這樣我們哪裏受得起呀？”善良無邪的她在麵臨此景的時候滿心的焦急，其餘的幾人也相繼跑過來扶起跪在地上的村民們。但這些村民卻像鐵了心一樣，無論如何也不願起來。而且連連叩首，表情甚為虔誠。好一番折騰之後，玉溪然幾個才弄清了是怎麼一回事。
原來這些村民們的確是唐代的遺民，他們的先祖為了逃避禍亂才攜家躲避至此。他們在此建立了新的家園，千百年來一直保持著原有的生活方式。他們與世隔絕，村裏的人以那片大霧彌漫的林子為分界線從未向外界踏出一步。外界的人也始終沒有越過那片迷霧林，來到此地問津。他們世世代代的守護在這裏不知道外麵的歲月變化，滄海桑田。但是他們的先祖曾經留下預言，總有一天天神會派下使者來到這裏帶走他們世代守護的東西，然後降下福澤綿延萬代。
玉溪然一眾費了好一番唇舌才向這群淳樸的村民們解釋清楚，他們並不是什麼天神派下的使者，隻是在機緣巧合之下才來到這裏的。盡管他們已經苦口婆心的解釋了一通，可是那些村民們好像還是有點不太相信。好不容易才讓村民們站起身來不再跪了，玉溪然等人索性也不再多費唇舌澄清了。幹脆將錯就錯，如此一來倒是有利於他們順利的取回佛骨舍利，早一日的完成這個心願和囑托。