薩滿在女真人心目中，地位是很高的，那年輕的薩滿見這幾個漢人對自己不但毫無敬畏之心，還膽敢悍然反抗，頓時又驚又怒，他低吼一聲：“低賤的尼堪，不知死活！”隨即便麵目猙獰，碗大的拳頭對著衝過來的王睿轟去。
尼堪，是女真人對漢人的稱呼，後世很多漢人認為這個稱呼帶有貶義，其實是種誤解。尼堪（滿語nikan）這個詞一般跟“明 顧侖尼”聯用，明顧侖尼尼堪--就是明朝之漢人，就是一個名詞，沒有褒貶。有些人認為這個詞彙還有一種貶義的意思為“南蠻子”的意思”，其實是以訛傳訛。有專家認為，nikan（尼堪）一詞的來源，有充分的理由認為是從ihan（牛）這個詞而來的，原因可能是因為漢族屬於使用牛進行生產的農耕民族，而明朝也被女真人稱為nikan gurus(尼堪國)。所以說，尼堪這個詞，比漢人稱呼女真人為韃子、稱呼朝鮮人為棒子、稱呼西方人為老毛子都要正式得多，是一個非常正式、沒有任何貶義的名詞。
但是，這個年輕的薩滿在尼堪前加上了“下賤”二字，那自然是赤裸裸的蔑稱了。
王睿雖原為女真人，但他本名尼堪蘇克，聽了這家夥說出“下賤的尼堪”，比駱思恭等漢人聽了更加不爽，他見對方揮拳如錘、隱隱帶著破風之聲，知道這一拳的力量很大，豪氣頓生，長嘯聲中，也赤手空拳揮出一擊，悍然硬接。
聽到兩拳狠狠硬對在一起的聲音，遠遠躲開的女真百姓都覺得心驚膽戰，似乎覺得自己的手掌都有些隱隱生疼。但當事的兩人卻像沒事人一樣，依舊在馬上坐得筆直，察覺不出他們有絲毫痛覺，就好像剛才那兩個硬碰硬的拳頭不是他們的一般。
隻是，略有區別的是，年輕的薩滿胯下高大的黑馬輕嘶一聲，稍稍後退了一步，而王睿所騎的那匹普普通通的馬兒卻巍然不動。
王睿自小被崇拜大明文化的父親尼堪外蘭送去了中原，跟隨師父镔鐵巨刀王劉鋌大俠苦練武藝，成年後身高體壯，力大無比，乃是唯一一位真正得到劉鋌真傳的弟子。劉鋌上陣，憑著手中一柄重一百二十斤的镔鐵大刀，所向披靡，難逢敵手。要想舞動那柄威震武林的大刀，如果未能將劉家祖傳的重刀法修煉到極高境界，是萬萬辦不到的。而王睿現在的镔鐵大刀，比師父劉鋌的還要重上十斤，可見他的重刀法之術已經青出於藍而勝於藍。修煉重刀法，不但要刻苦鍛煉肌肉力量，還要每日輔以強身健體的秘傳藥水塗抹全身，刺激肌肉細胞，然後在曠野中運轉重刀法中的內功之訣，任日曬、風吹、雨淋、雪藏，直至皮膚將藥水全部吸收，進入血管，再作用於全身肌肉，使自身力量獲得更大更快的增長。
剛才和那年輕薩滿對拳，王睿自是牢記著駱思恭要他們隱藏實力的囑咐，隻不過使出了約三成功力，旁人看上去像是拚了個勢均力敵。
作為薩滿，不論是拜火教還是拜山教，打扮都沒有太多區別，但自從這個年輕的薩滿擊出這一記重拳之後，所有人都清楚了，此人乃是拜山教的薩滿。
拜火教以內功為主，拜山教則重視力量體格的修煉，所走的道路完全不同。這個年輕的拜山教薩滿心高氣傲，對自己的力量極為自信，曾一拳打死過一頭擋路的大水牛，普通女真士兵根本無法擋住他隨手的一拳。然而，今日，他幾乎是全力而發的一拳，竟然被一個他看不起的漢人抵擋住了，而且，似乎對方的力量似乎比自己還要更為強大。
年輕的薩滿又驚又怒，大吼道：“下馬再來！”便翻身下馬，穩穩落在地上，口中念著咒語，腳下踩著怪異的步子，雙拳一前一後，擺好了攻擊之勢，目不轉睛地盯著王睿，眼中再也沒有絲毫輕視之意。
城門前打起來了，換做平常時候，守衛們早就出來幹涉了，當然，對薩滿自然不敢得罪，可要抓鬧事的漢人絕對是積極的，可當東京城們守衛頭領、一個牛錄額真正要命人去捉拿王睿之時，突然看到領頭的一個漢人小子正盯著他，而且那眼神還帶著一絲警告的味道，讓他心中不由得一咯噔，再仔細端詳了那少年半晌，這個牛錄額真頓時嚇得冷汗直冒，因為他認出了這位少年不是別人，正是平日裏在東京城無法無天的宗鬆格格，作為城門守衛頭領，他沒少挨這位小格格的馬鞭。前些日子聽說宗鬆格格跟隨大貝勒去了廣寧城，這位牛錄額真還暗自祈禱小魔女再也別回來了，誰知天神沒有眷顧他，這位小姑奶奶如今又出現在東京城門口，他哪還敢妄動，立刻如縮頭烏龜一般躲進了城樓中，再也不敢露麵。眾守衛都不是蠢人，見當官的都裝傻，自然也就沒人去自找苦吃，於是都在城門兩邊站得筆直，那軍姿軍紀真是堪稱典範，隻是，他們對近在咫尺的打鬥卻置若罔聞，視而不見。