高傑皺著眉問道：“師兄，我來京也有幾個月了，平日裏從未見過有外域的傳教士，怎麼今日卻碰上這麼多？”
駱養性微笑道：“這些外來的傳教士是今日方才進入京城的，走的正是我負責戍衛的南城城門。此前，我已經事先接到了葉向高和孫慎行兩位大人的命帖，言明這一行外來的和尚是他們的貴客，命我放行。在他們進城後，我有些不放心，便尋跡而來，碰巧遇到了方才的爭鬥。”
姬龍峰道：“也就是說，以前從未有過像他們這樣的妖怪來京咯？”
駱養性搖頭道：“大頭，這些人不是妖怪，隻不過是來自外域的傳教士罷了。而且，他們也不是來我大明的第一批傳教士。聽我爹說過，在先皇萬曆帝時，曾有個叫利瑪竇的傳教士到了北京，很受萬曆帝的青睞，也得到了許多公卿大臣們的禮遇，在當時的影響力是很大的。隻是，後來因為一起偶然的事件，所有的傳教士都被本朝驅逐，之後便再也見不到這般來自外域的傳教士了。”
高傑好奇問道：“偶然事件，那是怎麼一個情況？”
駱養性想了想道：“細節我也不是太清楚，隻了解一點大概的情況。據說，事件是在利瑪竇去世後第六年發生的，影響巨大。。。”
原來，利瑪竇為了在大明順利傳播天主教，采取了“合儒超儒”的策略，讓西方修士入鄉隨俗，脫下僧袍，換上儒服，住進中式房屋，並潛心研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融合點。在同朝野名流交往的過程中，這些上通天文，下知地理，又熟讀漢文典籍的西方傳教士，自然贏得了中國文人士大夫的好感和信任，從而達到其傳播信仰的目的。但有些狂熱的傳教士們，認為利瑪竇過於遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢。在利瑪竇去世之後，開始改變利氏的傳教路線，采取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社會人士的反感與懷疑。
明神宗萬曆四十三年（1615年），沈榷到南京任禮部侍郎，他崇信佛教，對天主教毫無好感。當時，天主教在南京建立了教堂，教務有很大的發展。1616年，沈榷向萬曆帝寫了幾封信，信中極力批判天主教的教義和教徒，認為他們對皇帝和中國的文化都很不尊重。他站在儒家的立場上，提出了種種理由，列舉了一係列證據，完全否定了天主教，甚至說天主教的曆法也破壞了中國人的道德秩序。還說在華天主教傳教士與白蓮教有染，圖謀不軌。當時已加入了天主教的徐光啟上疏辯護不果。
沈榷最初的兩次嚐試並沒有成功，第三次他聯合了皇帝的一位親信和其他幾位高官共同攻擊天主教。一些傳教士如王豐肅、謝務祿等在南京被逮捕，朝廷宣布了天主教的一係列罪行，七月十二月龐迪我、熊三拔等人從北京被押解澳門。他們所建立的教堂被拆毀，一些墓地也遭到破壞。
這是明朝末年西洋傳教士在華的第一次重大挫折，傳教士們被驅逐，在中國內地幾乎無立足之地，史稱“南京教案”。這次教案持續了三年的時間，直至1621年沈官員被撤職。
聽完駱思恭的敘述，高傑若有所思道：“這麼說，如今的大明，對這幫來自神聖羅馬教會的傳教士的態度有所轉變咯？”
駱養性略一沉吟，回答道：“這我倒並不清楚，似乎並無正式的通告！不過，當朝首輔葉向高、禮部尚書孫慎行等權臣俱是天主教的支持者，況且還有利瑪竇在大明吸收的第一代教徒中最有名的三個人徐光啟、李之藻跟楊廷筠的定理相助，想來這來自外域的教派很快又將在我大明重整旗鼓的。”
對徐光啟，高傑是早就聞名已久，卻沒想到他竟然是大明最早加入天主教的信徒。其實，徐光啟、李之藻跟楊廷筠三人都是專心學術研究的士子，因仰慕利瑪竇帶來的西方天文、數學等方麵先進的科學技術，成為了天主教在大明的代表人物，被稱為“聖教三柱石”。
駱養性將杯中溫暖的米酒一飲而盡，隨即起身道：“小傑、大頭、悟空，我尚有要務在身，不能陪你們久坐，這便去了。這兩日，你們找機會到府上來，熊兆珪和王睿王曦兄弟倆可是想你們想得緊！”
想起此前在深入後金腹地曆經生死的一段難忘經曆，高傑等頓時露出微笑，立刻應允下來。
送走駱養性，高傑等也未久坐，便結帳準備離開。
在走出小酒館大門時，一個身穿布衣、麵黃肌瘦的中年漢子醉醺醺地和他們三人擦肩而過，東搖西擺、踉踉蹌蹌之間，和高傑等碰撞了幾下，歪歪斜斜順著櫃台坐在了地上，兀自酒醉迷糊地嬉笑著，嘴裏不知在嘟囔著什麼。
姬龍峰喝罵了幾句，跟著高傑走出酒館，正要冒雪而行，卻被高傑一把拉住，三人一起閃身來到酒館旁。