歸圓大師雙眼含淚，又悲又喜道：“姐姐還是如當年那般，喜歡逗我開心！”
高傑見此驟變，早已呆立當場，心中暗道，怪不得師父自告奮勇要隨自己前來，原來是與這個西大乘教開山教主有著莫大的淵源。
淨空師太和歸圓大師攜手而語，互訴久別重逢的喜悅，半晌後方才想起站得腳麻的高傑。淨空師太回首道：“小傑，你且來拜見歸圓大師！”
高傑依言上前，跪倒在一個蒲團上，給歸圓大師磕了三個頭道：“小子高傑，見過大師！”
歸圓大師笑道：“這位高傑小哥相貌不凡，若不是老尼眼力老辣，還真和九兒一般，會錯把你當作是位俊俏的姑娘了！”
高傑老臉一紅，尷尬道：“大師話中深藏玄機，小子聽了，也不知是該高興還是鬱悶。隻是小子生來樂觀，就權當您是在誇獎吧！”
歸圓大師聽高傑說得有趣，忍不住以僧袍掩嘴，嗬嗬笑了起來。
淨空師太也笑道：“歸圓，這小子便是姐姐的徒兒，素來頑劣，不但整日像個潑猴般喜歡胡鬧，還常常口花花地胡說八道，著實讓我頭疼！”
歸圓大師放下袍袖，嘴角猶自帶笑道：“姐姐此言也玄機頗深，也不知是在訴苦呢還是在炫耀！”
高傑道：“依小傑判斷，估計是炫耀的成分居多！”
隨著淨空師太一記爆栗子落在高傑腦殼上，長年累月肅穆莊嚴的保明寺藥師殿中，響起了一陣歡快的笑聲。
申九玲離開藥師殿後，淚珠兒終於在臉龐滑落下來。她從小在保明寺長大，幾乎沒有踏出過寺門半步，除了師父之外，陪伴她的都是大大小小的尼姑。到了節令之日，由於她並未剃度，即使有宮中或王公重臣的女眷前來，也隻能躲在廂房中，從窗戶紙的破洞中好奇地打量。也就是說，她長這麼大，別說是男人，便是塵世中的女子都未正兒八經地見過，更別提談笑結交了。所以甫一見到裹著粉色大氅、作女兒家打扮的高傑，安能辨其是雌雄，一心隻顧著因為第一次結識和自己一般的俗家女子而高興了。誰知這“妹妹”竟然是個假貨，害得她不但挨了師父訓斥，還弄丟了首次外出遠遊的機會，傷心難過之情無以言表。
一路小跑回到自己的廂房，她撲到在床上，禁不住委屈地嚶嚶而泣。哭了良久，委屈之意稍去，憤懣之情又起。她恨的自然不是雖然嚴苛，卻待己如母的師父，而是那個可惡至極的假“妹妹”高傑！起身端起桌上的茶杯，也顧不得裏麵的茶水早已冰冷，她仰頭一飲而盡，隨即氣惱地將茶杯重重頓在桌上，那茶杯竟陷入木桌半寸有餘，而脆弱的杯身卻完好無損。
歸圓大師是個公認的神童，俗姓張，北直開平（今河北省赤城縣）中屯衛人，自幼深受白蓮教影響，九歲出家為尼，十二歲投順天保明寺。因她熟讀經書，頗有領悟，依法撰述，於隆慶五年（1571年）寫成上下二冊《圓覺經》，自稱無生老母、觀世音菩薩和保明寺開山祖師呂菩薩化身，創立了西大乘教，其後還陸續撰寫了其他四部寶卷，於明萬曆五年（1573年）告竣，史稱《大乘教五部經》。
除了這享譽大明朝野的五部經之外，歸圓大師還融會貫通了白蓮教諸多高深武學，創出了屬於西大乘教的《圓覺功法》，隱然成為了一位武學大師。
申九玲是歸圓大師在十八年前從京郊路邊撿來的，當時的她尚未滿周歲，在路邊嗷嗷待哺，奄奄一息。歸圓大師慈悲為懷，便將她帶回寺中撫養。隨著申九玲漸漸長大，歸圓大師發覺其天資不凡，更加歡喜，便將《歸圓功法》悉數傳授。因申九玲生來天真爛漫、活潑可愛，念經參佛實在不合適，歸圓大師也不忍心讓她避世為僧，便把她當作俗家弟子悉心培養，倒也沒指望其能繼承西大乘教的衣缽。
申九玲就像一塊深埋於地底的璞玉，純淨無暇，卻又價值不菲，看似人畜無害，爛漫天真，其實卻身懷驚世駭俗的武功。
望著深陷入桌麵的茶杯，申九玲撅著小嘴，猶自難以氣消，卻聽門外忽然傳來敲門聲。
申九玲整了整衣著，擦幹了眼淚，方才打開房門，見是小師姐慧圓，便嘟著嘴問道：“師姐，有事嗎？”
慧圓看了看申九玲紅通通的眼睛，忍不住笑道：“九兒，怎麼變成小白兔了？！多大了還哭鼻子，羞也不羞！”
申九玲伸手掐了慧圓胳膊一下，不依道：“你又沒被人騙，沒被師父責罰，哪裏明白人家的難受！”
慧圓伸出食指，在申九玲小臉上刮了一下道：“我是不明白人家的難受，但師姐知道師父現在心情大好，又喚你去藥師殿，一定不會是壞事！你去還是不去啊？”
申九玲聽罷，眼睛一亮，抱著慧圓在她臉上親了一下，轉眼便跑得沒影了。