正如蒙義所說的，兩天之後所有鬧肚子的軍民都不藥而愈。在這兩天的時間裏，公子來嚴格按照蒙義說的那樣做。軍營之內無論軍民人等都必須喝煮開的水，吃飯之前必須洗手，在此基礎上公子來還有了創造，也就是命令軍民在洗完手之後必須把手上的水澤烤幹才能吃飯，敢有不遵者軍士罰杖三下，民夫罰扣錢糧。在公子來的強令之下，軍民們養成了不喝生水飯前洗手的習慣。
兩天之後，曹尉史領著冀城縣大夫還有十幾輛大車來到軍營，不僅送來了糧草物資，還帶來了四位醫者，分別為食醫、疾醫、瘍醫和獸醫。疾醫相當於現在的內科醫生，瘍醫是治療腫瘍、潰瘍、金瘡，折傷等外科疾病的醫生，食醫相當於現在的營養醫生，獸醫就不用說了。除了四位醫者之外還有一位覡（習）兩位巫（古代巫師女稱巫，男稱覡），這是要打算既治病又驅鬼，從根兒上防止瘟疫的發生。在古代最怕的就是鬧瘟疫，不管是人還是家畜如果染上瘟疫那是一死一大片，基本上無藥可醫，所以巫覡也是在官府編製之內的，用於祭祀祈禱等方麵。
醫者挨個檢查軍民的身體狀況，巫覡就在軍營裏搭起高台在那跳大神兒，不過這個時代的人就信這個，不少軍民都跪在高台四周叩拜不止。公子來看著這個場麵心中的焦躁逐漸平複。
縣大夫：“啟稟公子，這位先生要見您。”
公子來轉身一看，隻見縣大夫身邊站著一位身高七尺，一身白袍頭戴束發冠的二十多歲的男子，此人體型偏瘦但骨骼粗大，一張清臒的臉上兩道長眉斜插入鬢，眉骨突出眼窩深陷，一雙杏眼炯炯有神。在高挺的鼻梁之下是兩撇八字胡，尖尖的下巴上和兩腮處各有一縷長髯，這幅樣貌讓人一看就知道此人頗有心機是個機智之人。
此人一見公子來看他，立即拱手說到：“曲沃張固拜見公子。”
“先生免禮，先生是晉國人？”
“正是。”
“先生來此有何貴幹？”
“特來為公子解憂。”
“本公子何憂之有？”
“公子之位岌岌可危，難道不是憂嗎？”
公子來愣了一下，隨即拱手施禮說：“怠慢了，先生請隨我來。”
軍帳之內公子來端坐案後，白澤、蒙統居左，縣大夫、張固居右一副標準的問對格局。
公子來拱手問：“先生說本公子之位岌岌可危，不知先生何以教我？”
張固微微一笑答到：“公子之處境如何，公子心中自然清楚，固無需多言。固隻問公子如何處之？”
公子來低頭沉思片刻之後答到：“秦人能有今日，俱是百戰得來。父君有雲，製虎狼者唯虎狼。本公子自討不是虎狼之輩，唯恐祖宗基業葬於我手，如有賢者我願讓賢。”
此話一出，縣大夫、白澤和蒙統皆是雙眉緊皺，麵露緊張之色。張固問：“請問公子何謂賢者？”
“能讓我秦人豐衣足食者，能讓贏氏位列諸侯者為賢。”
張固說到：“古者嚐有上不諫上，下不顧民，退處山穀，以成行義者也？”
公子來答道：“夫上不諫上，下不顧民，退處山穀，吾不識其何以成行義者也”
張固問：“古者亦有徒以勇力立於世者乎？”
公子來答：“輕死以行禮謂之勇，誅暴不避彊謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。湯武用兵而不為逆。並國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避彊，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；若上無仁義之理，下無替罪誅暴之行，而徒以勇力立於世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎，任之以力，淩轢天下，威戮無罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。目奪乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無忌於國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過，反聖王之德，而循滅君之行，用此存者，吾未聞有也。”
張固：“善。固嚐聞古之能行道者，世可以正則正，不可以正則曲。其正也，不失上下之倫；其曲也，不失仁義之理。道用，與世樂業；不用，有所依歸。不以傲上華世。不以枯槁為名，故道者，世之所以治，而身之所以安也，此為賢之本。何為君之本？食者，民之本也；民者，國之本也；國者，君之本也。是故君之本在民，為民者方為賢。”