我深深吸了口氣，大腦內閃過諸多我曾經閱覽過的經文，蹙眉苦苦思索一陣後，便右腳輕提，朝前小邁出一步，朗聲念誦道：
“性淨圓明生大地，因訶自泣示金剛。”
“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。還算工整。”老僧聽到我的詩句，身形微僵，站立一旁，淡淡點評道。“還有兩句。”
我側首看著一旁的老僧，牙齒微微咬緊，閉目養神，苦苦思索著，這第二步，卻是有些難邁了。
好一陣，我才抬起頭，朝前再邁出一步，繼續道：
“瑪瑙硨磲分座刹……”
邁出這一步，我的大腦卻是一片朦朧，最後的一步卻是怎麼也邁不出來，一直到半晌之後，我的目光落在了一旁老僧緊蹙的白眉之間，才突然開悟，道：
“白毫淨相照東方！”
我長噓一口氣，重重地邁出了最後一步，雙腳並立，正好三步，最後一步，腳尖恰好貼在了妙光塔塔門門檻之前。
風聲漸大，亂了我的黑發，但是我嘴角的笑意卻不曾減少絲毫。
“大師，我的詩如何？”我側目斜看著一旁的盲眼老僧，問道。
老僧站立原地，雙手依舊合十，半晌之後，他微歎一聲，苦笑搖首，道：
“聽檀主口音，不過雙十年紀，卻想不到對於佛學有如此之高深的鑽研與見解，實屬不易，讓老衲我好生佩服。這般年紀有如此心性之人，恐怕尋遍九州也未有幾人。真是後生可畏，後生可畏啊。”
老僧繼續道：“句首一句‘性淨圓明生大地’，取自《楞嚴經》卷四如來宣說‘性覺妙明，本覺明妙。清淨本然，雲何忽生山河大地。’和‘妙覺圓明，本圓妙明，既稱為妄，雲何有因’。所謂‘性空妙有’，性淨空了方才有妙，妙明妙明，便是即寂而照，自然自癡暗中生出山河大地。這句話雖然沒有一個‘妙’字，卻是暗含了一個妙字。不錯，不錯。
“而第二句的‘因訶自泣示金剛’，則讓我老衲感受更深。阿那律陀最初出家時，如來嗬責他就如畜生類一樣，因此阿那律陀啼泣自責，七日七夜沒有睡眠，雙目因而失明。於是如來便教他修行樂見照明金剛三昧。從此阿那律陀不依眼根，而依見精真性心光，洞達無礙，故觀十方世界，如觀掌中果。你的第二句，則是無光見有光，便是雙目失明也能洞達無礙，隻需依見精真性心光。而且還暗中有憐惜鼓勵老衲之意，老衲實在感激。”
“而你的第三句‘瑪瑙硨磲分座刹’之中，瑪瑙硨磲為佛教七寶之二，也代表了佛教中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶，七寶分別安放在塔座與塔刹之間，也說明塔樓有七層，確實含義頗深，極其巧妙啊。這一句既道出了一個‘寶’字，又道出了一個‘七’字，實在讓老衲佩服。”
“至於尾句的‘白毫淨相照東方’，則是如來三十二妙相之一的‘白毫相’，如來在兩眉之間有柔軟細澤之白毫，引之則長一尋放之則右旋宛轉，猶如旋螺，鮮白光淨，似玉似珠，如日之正中，能放光明，稱為白毫光。眾生若遇其光，可消除業障、身心安樂。這一句詩，寫描寫的是如來的白毫相消除眾生業障的場景，如來的白毫相乃是‘妙相’，因此得了一個妙字。白毫相照東方，邊上豪光放明之景，因此得‘光’。這七寶之事，檀主從何處了解？”
“《法華經》中華書局版27頁倒數第三行。”我淡淡道。
“檀主竟記得如此清晰。檀主可是有過眼難忘的本事？”老僧微微驚道。
“過眼難忘說不上，但是《佛教十三經》和《華嚴經》我都可以背出來給你聽。”
“善哉，善哉。檀主真是天縱奇才，你對佛學之了解竟深刻至此，有如此佛學常識之人必然心性過人，智慧超群，你已過了老衲的考驗，可以進入塔內。”
語畢，盲眼老僧又一次輕輕念誦“南無本師釋迦摩尼佛”，然後騰手讓出了過道，顯露出妙光塔的漆黑洞口，讓我進入。
我輕嗬了一聲，躬身合十謝過了老僧，挪步進入了塔中。
入塔時，身後突然再次傳來了老僧滄桑的聲音，道：
“檀主，你佛法造詣不淺，慧根頗深，當今之世，有如此佛性之少年，實所罕見。若檀主不棄，可否入我們南禪寺門下，剃度皈依？將來必能伸張我佛大義，濟世度人，解救眾生脫離苦海。”