比如那些持有神論信仰的人群，他們的政治理念偏向於有關私有製類型的經濟製度，而持無神論信仰的人群，一般站在國有製類型的經濟製度。
分歧、信仰、觀念、差距，這些問題的存在不可怕，因為雙方的共同點都是一樣的，那就是建設一個富強的國家，如果違背了這一根本原則，那麼無論是持有神論的信仰，還是無神論信仰的參政群體，都沒有達到必要的社會模式。
但通過曆史的資料來看，無神和有神兩大體係，常常最終必然會因為信仰的差距過大，最後導致發生內部戰爭，雖然這是顯然違背他們良心的選擇，但結果已經出現，他們之間的是否妥協，結果已經發生。
為了避免有神和無神，李寧宇今後將站在一個公正的角度，隻要是不利於人民的做法，那都是錯的，有利於則是對的。
李寧宇覺得，遠東集團的存在，隻要能保障公民的“生存權”和“公平權”就足夠了。
可是也同時希望，這二個陣營不要再打內戰，因為世界各國大多數的公民，都是屬於不參政群體。
他們絕大多數人是持和平主義的非暴力理念，比如在目前二十一世紀國內就有1億的基督徒，超過共廠黨成為國內第一大信仰團體，因為大多數成員都是屬於和平人士，他們既不選擇參政，也不喜好戰爭，但不參政和不關心政治還是也有區別的。
雖然李寧宇避開了愛德華七世的有些話題，可是隨著兩人一步步深聊，最後兩人不得不談到李寧宇，今天下午在會場演講的領土主權話題。
“李，在國內建立新的政權以後，之前晚清政府簽訂的那些合約，新政府會繼續履行嗎？”
耳畔傳來愛德華七世的聲音，李寧宇知道有些事情再也無處可避了，於是挺直了胸膛從沙發裏坐了起來，然後直視看向愛德華說道：“領土主權的重要性，我想你能夠明白，這一點是必須要去爭取的，不然一個政權連主權完整都做不到，還談什麼建設新的國家！”。
“自從第一次鴉片戰爭割地、賠款開始，無論是巨額的戰爭賠款，還是割地，都猶如套在國內人民頭上的枷鎖，直接給國內人民去沉重的思想和精神負擔，同時還有深重的災難，算是嚴重地阻礙了近代國內社會的進步，加速了半殖民地、半封建化的進程，晚清政府的財政危機伴隨著一次次戰爭日趨加重，據統計賠款、外債以及戰爭期間的軍費，是晚清政府每年最大的支出，占國家支出的三分之二以上！”
“民生重困啊！”
說道著李寧宇停了下來，原本還有一大堆的話，被他咽了下去，因為他看到愛德華七世，已經露出了難看的表情，對於這一點，李寧宇心知肚明。