論蜀繡文化的幾個特點
巴蜀文化
作者：楊昌明
蜀繡文化是巴蜀文化的重要組成部分。蜀繡的“蜀”，是古時對川西平原的稱呼；蜀繡的“繡”，即是用絲絨或絲線在布帛上刺成花紋圖案。所謂“蜀繡”，概言之，即是在蜀地所特有的刺繡技術和活動，它也是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。蜀繡已有三千年的曆史。早在《華陽國誌》中，就明確提出蜀繡和蜀中其他的物產，包括璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、錦等，皆可視為蜀中之“寶”[1]。蜀繡與蜀錦是密不可分的，作為地方工藝品，它們皆堪稱珍稀獨特。那麼，蜀繡文化有些什麼特點呢？
與農耕文化緊密結合
蜀繡起源於古蜀國的民間刺繡。古蜀國之所以能產生珍稀獨特的刺繡工藝，是與古蜀國有發達的農耕文化分不開的。
四川盆地周圍高山環抱，川西沃野千裏，氣候溫和，雨量充沛，為發展農業提供了極為有利的條件。漢代司馬遷在《史記》中寫道：“巴蜀亦沃野……”[2]班固《西都賦》稱天子腳下八百裏秦川是“源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號為近蜀”。李善解釋說，“言秦境富饒，與蜀相類，故號‘近蜀’焉”。《華陽國誌》也說：“其山林澤漁，園囿瓜果，四季代熟，靡不有焉。”[3]這些記載都說明，蜀地農作而富饒，古來如此。
按照學術界比較統一的認識，相當於中原地區的兩周時期，四川盆地內的古蜀國曆經蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五個王朝，到開明十二世時秦滅蜀，大約有一千餘年的曆史。古蜀國的第一個開國君主是蠶叢，他是“蜀”的化身，應該是華夏第一個把山上野蠶變為家蠶的人。史書說他“衣青衣，勸農桑，創石棺”，在成都平原發展生產和經濟，鑄就了古蜀國的曆史輝煌。《華陽國誌》說：“周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”[4]即是說，在西周末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱時，蜀地在蠶叢治理下，經濟勃興，人民安定，國力已強大到足可以和周天子分庭抗禮，因此他乘此機會在蜀中稱王建立了蜀國。
蜀國之所以得名為“蜀”，就與蠶桑有很大的關係。《說文解字》釋“蜀”字說：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。”蠶叢以蠶桑興邦，領導古蜀人在成都平原栽桑養蠶，建立了國家，使這個原來以牧業為生的遊牧民族的大部分人定居下來，跨入了農耕時代。尤其是經過開明治水和李冰創建都江堰，成都平原成為“天府之國”，農耕文化非常發達，為蠶桑絲綢、蜀錦蜀繡的大發展奠定了良好的基礎。
此後，蜀國成為蠶桑絲綢之邦而蜚聲海內外的記載史不絕書。《史記》說，春秋以前，蜀國的帛便因品質優良而銷往秦地和越地。在聞名於世的絲綢之路上，發現了大量生產於成都的絲綢製品，著名的蜀錦“五星出東方”就是其中之一；而漢代開辟的“南方絲綢之路”即以成都為始點。
蠶桑絲綢在男耕女織的農耕時代是一項占盡先機的大宗產品。綢緞對於上層社會來說是一宗必不可少的商品，遂使蜀錦、蜀繡成為蜀中之“寶”，“天府之國”成為世人仰羨的地方。
追求和享受美
眾所周知，刺繡作為工藝，耗工費時，在古代的技術水平下屬於珍稀的奢侈品。用絲織的錦（綢緞），本來就已經比布（麻）更美觀和耐用了，那麼，為什麼還要多此一舉在錦上去刺繡呢？這是因為人類具有對“美”的追求和享受的天性。
古人早就有審美意識，這是在基本滿足物質需要後的精神層麵的追求和享受。在中國文化中，“繡”不僅是一種具有審美氣息的消費品或奢侈品，還是“美”的同義語。中國刺繡的曆史久遠而豐富，“繡”在古代典籍中有很多文字記載。中國最早的詩歌選集《詩經》中有“黼衣繡裳”、“袞衣繡裳”和“素衣朱繡”的描述。古代典籍早就把“會”（繪畫）與“繡”並提，將“錦”與“繡”這兩個字連在一起。這不僅是古人對“織錦”、“刺繡”的共同讚譽，更表示的是繡與錦密不可分，在“錦”上再添“繡”，就是錦上添花，能夠使其更美好。所以，“錦繡”這個詞，雖然指的是精美鮮豔的絲織品，而它往往是喻示美麗和美好，例如：錦繡河山，錦繡前程。
“繡”體現出了美；因為美，所以在有等級的古代社會也就對“繡”的表現形式作出了相應的規定。《尚書·虞夏書》記載了帝舜命禹“作服”以宣威四方：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡，以五采彰施於五色，作服。”至此奠定了“衣畫而裳繡”的天子袞冕十二華章製度。其以日月山川等現實形象圖案來象征、寓意皇權威嚴和社稷廣博的手法，對中國乃至世界的紡織、刺繡紋樣文化的發展影響深遠。
蜀繡三千年的曆史充分說明，古蜀人不僅勤勞，聰明，而且熱愛生活，懂得審美並且能夠審美。他們用勤勞和智慧創作出無數五彩繽紛、精美絕倫的刺繡作品，也創造和發展了獨特的刺繡技藝和蜀繡文化。