用“文化視角”觀“自然遺產”
專欄
作者：丁華乾
2014年6月23日，重慶金佛山被正式列入“世界自然遺產名錄”，成為繼大足石刻、武隆之後，重慶的第三個世界遺產地。
申遺成功，值得大喜大賀，於是請官員談意義、邀專家談價值，都在情理之中。然而，筆者以為，在討論金佛山的“自然價值”時，不妨變換一下角度，用“文化視角”觀“自然遺產”，這對探討如何實現“自然價值”與“人文價值”的有機融合，使金佛山在後申遺時代的宣傳推介和深度開發進入一個新層次、新階段，頗有益處。
任何性質的世界遺產，都離不開人的主觀感知、主觀評價，所以它既是自然的，也是人文的。無論是美國黃石國家公園，還是澳大利亞南邦國家公園，無論是尼亞加拉大瀑布，還是巴比倫空中花園，無論是中國四川九寨溝，還是湖南武陵源……它們都不隻具備單一的屬性，而是具有多重屬性，有的直接就是雙料的，如安徽黃山就是文化與自然雙重遺產。因此，在看待和宣傳某個世界遺產時，運用什麼思維方式和審美標準，其實非常重要。從這個意義上說，用“文化視角”觀“自然遺產”，是一種科學的解析、評價方法。
以金佛山為例，它以“自然遺產”榮登世界高度，突兀於千山萬水，崛起於世界之林，但如果僅僅局限於“生態價值”“生物基因庫”“喀斯特台原”等自然要素，必然約束我們對金佛山立體、全麵、動態、本質的認識和評價，忽略人在體驗金佛山“世界自然遺產”中的新感受，忽略人們對金佛山“山即是佛，佛即是山”（餘秋雨語）的智慧評價。
沒有人的參與，就沒有人與自然的互動，也就沒有人的“再創作”，這樣的山、林、花、瀑、泉、洞……豈不是了無生氣？沒有靈氣、詩意、想象。事實上，由於有了人的參與，原生態的山水才有了無盡的魅力，讓自然形神兼備、充滿靈氣，才有雲海瓊閣、太虛仙境、桃園夢境之感，才會有李白、杜甫、孟浩然、王維等詩人吟山詠水的千古絕句，讓古今讀者產生強烈的共鳴，沐浴日月之精華，透視山水之靈魂，聆聽大地之呼吸，感觸自然之律動，產生審美之愉悅。
同時，隻有用“文化視角”觀“自然遺產”，才能“跳出自然觀自然”，從世界大文化的角度、從遊客的角度，去研究“自然遺產”的形成、構架和特點，按照國際化、標準化、精致化、生態化的原則，照顧人的注意力、欣賞力、文化力，充分發掘並展示金佛山地區的自然內涵和文化內涵，如古佛巨洞、摩崖石刻、農耕文明、民風民俗、故事傳說、地下工場、熬硝文化等人文資源，形成獨具特色的金佛文化，並與武隆喀斯特、大足石刻結成重慶三大遺產地聯盟，相互提煉最精華的資源優勢，合理規劃旅遊線路，共同打造大金佛山旅遊圈，為重慶打造世界旅遊目的地提供強力支撐。
此外，隻有用“文化視角”觀“自然遺產”，才能深度發掘、包裝、建設好自然遺產。金佛山升位以後，當地政府肯定會借此契機促其擴大影響、上檔升級的。須知，自然的主人是人，人的思想方式決定行為方式。宣傳什麼，怎樣包裝，如何上檔？離不開旅遊開發者的價值觀和方法論，離不開一定的人文思想指導。視野的遠近、文化的厚薄，決定了金佛山未來的走向，乃至於它的氣質。相比之下，簡單的封閉式保護，隻要舍得投入，並不很難，難就難在於保護中體現以人類為本、以自然為尊的理念，將尊重自然、順應自然、保護自然與尊重人類、尊重曆史、尊重文化統一起來，創造出獨具特色的金佛自然、金佛文化。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在考慮金佛山的二次推介時，一定要力避簡單的商業炒作，力避簡單的重上金佛，特別是要走出“申遺成功等於圈山漲價”的老路，要充分借鑒國內外成功經驗，誠邀名家大師發表真知灼見，從高處著眼，從細處著力，在規劃、方案、建設全過程中，貫穿“以人為本”原則，將文化融入自然，將自然浸淫文化（如建造金佛山自然人文博物館，展示稀有化石、動植物、根雕、書畫、實物等），從整體上提升金佛山的價值，創造天人合一、道法自然的和諧境界，使其能與泰山、黃山、峨眉山、武夷山一樣，名滿天下、享譽世界。