春秋戰國，百家爭鳴。百家學說早就了大量掌握有知識的知識分子，而這些知識分子不論屬於哪個學派，都有一個統一的稱呼——“士”。
後來，這些“士”或投奔，或自己建立，都擁有了一些實力，而他們的家族便成為“士族”。
再後來，這些士族根據自身的需要發展成為不同的類型，善於衝鋒陷陣的稱之為“甲士”，喜歡追求天道的叫“道士”，精於器具製造，研究的被稱為“匠士”，除此之外還有“策士”，“謀士”，“術士”等等數之不盡。
而在這數不勝數的“士族” 中，經過數千年的風雨飄渺大都掩埋在曆史的長河之中了，僅有一小部分遺留了下來。
“陰陽士”就是其中之一。
陰陽士，又叫陰陽家，是一種流行於戰國末期和漢初的學說，其代表人物為鄒衍，太史公司馬遷就曾經在《史記》稱其：“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”
而陰陽家的思想主要表現為數術思想與陰陽五行學說相結合，並試圖進一步的發展，用來建構宇宙圖式，解說自然現象的成因及其變化法則。用現在最簡單，俗話的說就是“算命”。不過陰陽士算的不是個人的命運，而是大到天地之變，小到王朝更迭。
其實最早的時候，陰陽和五行是兩個分開的概念，是陰陽士把他們相結合，並加以運用，可以說陰陽五行學說是陰陽士的首創。
陰陽士的學說可以說是影響深遠，像韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》等，都是以陰陽五行為思想基幹。
隻可惜漢武帝“獨尊儒術”的政策使曾經鼎盛一時的陰陽士學說就此沒落，不過也正是在這個時代，各個學派開始相互吸收，借鑒。
而陰陽士們也不例外，經過數千年的發展，我手中這半本《玄金密傳》就是陰陽士，借鑒了道家養氣，墨家機關，雜家雜學知識等多方學派結合的產物。
不過陰陽士與道家的養氣不同，他們所追求的是煉氣。
養氣，以人自身體內原有的“氣”為根基，通過特殊的法門進行鍛煉，使這股氣不斷的壯大，以增強自身的力量，所以道家才有“閉關百年，物是人非。”的說法。
而煉氣則完全不用這麼麻煩，煉氣則是直接吸收天地之間所需要的“氣”，然後在體內加以煉化，這種速度可以說是道家的百倍，甚至千倍。
但這個世界沒有“完美”的東西。
道家修煉雖慢，卻勝在穩健，危險不大，哪怕你不是什麼天資卓越之人，隻要肯努力也可有所成就，道家養氣功夫重的就是一個“修”字。所以，世人一般叫這些“養氣”之人為修士。
而煉氣之法雖然進境迅猛，但很多人最終都迷失在這股強大的力量之中。所以，心境對於煉氣士來說就顯得尤為重要了。如果心境不過關，卻又強大的力量，輕則成為肆虐人間的魔頭，重則喪失理智，變成為了力量而不擇手段的亂世之人。
但反之，如果心境極高，那麼煉氣之時必定事半而功倍。
遠的不說，就拿我自己舉例子，第一次住院的時候我連氣感都沒有，而現在，我已經隱隱能感覺到體內有一股氣流在周身遊走，雖然我不知道那是不是《玄金密傳》中記載的玄金真氣，但應該除了這玩應外就沒有別的可能了吧？
而今天，我和往常一樣，五心朝天的盤膝坐在病床上，感受著自己體內流動的“氣”，要說這個習慣還是我第二次進市醫院才養成的，畢竟連續兩次差點被白薇幹掉，要是再沒有點兒緊迫心理，那這人的神經得大條到什麼程度？估計也就是大象腿能與之匹敵。而我現在隱約能感覺到氣感，除了兩次心境的提升外就數這段時間的打坐功勞最大了。