祝雲庭望著眼前猶自蠕動的碎肉，一擺手，下令道：“把這些百人怨的碎肢聚集起來燒掉，小心些，不要被劃傷了。”
黑麒近衛聽罷默無聲息的執行起任務來。
就在這時，曲乘風來到祝雲庭身邊低聲道：“大哥，姓張的那個老頭剛才一直在和那兩個東瀛人背著咱麼，嘀咕些什麼。”
祝雲庭聽罷皺了皺眉，他到現在也想不明白張孚敬到底是什麼意思，難道他還真的信任這些東瀛人不成？還是他另有什麼目的？總不成他是想叛國吧。
曲乘風見祝雲庭先是皺眉，然後發呆，便忍不住開口道：“大哥，您這是怎麼了？”
祝雲庭聽罷將自己心中的疑慮簡單說了一遍，曲乘風聽罷“嘿嘿“怪笑兩聲，道：“也說不定那老家夥想老牛吃嫩草，再納個小妾什麼的？“
祝雲庭聽罷頓時哭笑不得，雖然官員名士納妾是自早便有的風氣，可是此時這種危機重重之際，你覺得一個混跡官場一輩子，老奸巨猾的家夥會在這方麵如此努力？
想到這裏，祝雲庭不禁心中暗歎，看來孝陵衛真的不能交給這小子了，回去後就見一見那個什麼袁克青，希望他能擔得下這幅擔子吧。
不過前提是自己能夠活著回去。想到這裏，祝雲庭便決定，下麵的路一定要步步為營，於是他走向張孚敬和魚藤中旬的方向，然後開口道：“魚藤先生，我想接下來的路你應該沒有能力繼續帶了吧。”
魚藤中旬聽罷直接鞠了一躬，道：“對不起，我們也不知道為什麼再次進來後，這裏的機關似乎便發生了改變，為大家添麻煩了。”
祝雲庭聽罷皺了皺眉，道：“現在不是追究責任的時候，重要的是接下來的路怎麼走。現在我們連秦皇陵的主墓室都沒有找到就已經損失如此之大了，必須想一個辦法，否則我們恐怕就要陪著這位千古一帝長眠於此了。”
這時，最近極為低調，卻總是在關鍵時刻開口的張孚敬卻突然開口道：“我已經派人來了，此人名叫嶽興國，乃前朝將軍的後裔，必定可以幫上我們。”
曲乘風一聽這話，忍不住低聲嘀咕道：“又不是行軍打仗，就算他是嶽武穆在世又能怎麼樣。”
話音剛落，張孚敬便笑道：“如果說是搬山將軍呢？”
在場的人一聽這話都下意識地一愣，隨即便是興奮！
眾所周知，盜墓是一種極為古老的職業。在新石器時代就經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。
盜墓這種職業在世人眼中，曆來各個都是該遭千刀殺，萬刀剮的歹人，乃是極敗壞的惡名。可細論起來，朝臣天子，士農工商，在那三百六十行裏，從上到下，哪一處沒有喪盡天良，用瞞天手段行奸使詐的賊子？大盜竊國，中盜竊候，成王敗寇，隻有最末等的才竊金銀
甚至到了東漢末年，盜墓這一行已經出現“官盜”，也就是動用大批士兵，明火執杖地大幹，甚至為這些人封官封爵，比較出名的就有漢末董卓手下的“卸嶺力士”，曹操的“摸金校尉”， 南朝宋前廢帝劉子業所設立的“發丘中郎將”等等。
而盜墓也有很多流派，按地域可分為南北兩派，南派講究“洛陽鏟，不走空。”而北派則講究“尋龍點穴，墓中掌燈，富貴由命”。往白了說就是南派擅長洛陽鏟探穴，並有下墓不走空的原則，而北派則是利用風水命理推算地脈，辨氣象，以《易經》為宗旨定位墓穴，並且下墓之後要在墓室的東南角，然後再開始盜墓，如果公雞啼蠟燭熄滅了，財物必須放回原處，恭敬磕三個響頭，空手回去。
這是民間的劃分，也就是“民盜”。
而不論是“民盜”還是“官盜”，這個夥計也不是那麼好幹的。
若想盜墓，須知“四字八法”。也就是“望，聞，問，切”四字訣，每字分上下兩道，一共八法。比如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王。”
縱觀古今，最有名的盜墓門派就是發丘，摸金，搬山，卸嶺四派。
正所謂“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲。”這句話不僅概括了四門的特色，也說明了隻有掌印的發丘中郎將，握符的摸金校尉，會術的搬山道人，披甲的卸嶺力士才是真正的盜墓高手。
摸金校尉，可以說是比較早的，具有官方背景盜墓者。摸金校尉盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以《易經》為宗旨，以定位古墓的穴位。摸金校尉每人都會帶一個“摸金符”。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然後還要經過很多特定的工藝才能完成。 具有驅邪的功能。摸金校尉每次到鬥的時候都要帶黑驢蹄子和糯米，黑驢蹄子是用來對付僵屍的,糯米驅邪。 有時候也會帶上桃木釘和絆屍繩. 摸金校尉每個塚隻能進去一次，摸金校尉隻能在晚上盜墓，有雞鳴不摸金的說法。摸金校尉的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。