翌日清晨，何樂早早的來了明德堂。坐在講堂的感覺，似曾相識，仿佛自己又回到了年少時無憂無慮的讀書時光。
“諸位學子，早上好。我是負責講授四書五經的張博士。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”《大學》開宗明義地講述了學習的目的，讀四書興儒學必從《大學》始。今日我們亦從《大學》講起。”
“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物......”
“修身齊家治國平天下。修身是為根本，君子應當謹慎的修養德行，君子當慎獨。格物、致知，乃君子修身的途徑；誠意、正心，則是君子修身的態度。關注自我，認識自我，審視自我，完善自我。君子修身不止於善......“
何樂聽得昏昏欲睡，君子要如何如何，全靠君子自律。可若是人人都能自律，又何來雞鳴狗盜之事、厚顏無恥之人。古人就是太講求自律，嚴重忽視他律，勉強有律法的，卻將其束之高閣。魏國也不例外。
“......生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣......孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也......”
這簡直就是愚民政策，古人對於經濟的力量還真是一無所知。對於曾是千千萬萬會計之一的何樂而言，還真是忍不下去：“博士，我有話說。”
“哦，看來你對這句話有自己的見解呀，那就由你來給大家講講這句話。”
“古人有雲，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。經濟基礎決定上層建築，物質文明決定精神文明。生存才是第一要義。國不以利為利，國家不發展經濟，整日隻將仁義禮智信掛在嘴邊，人民連生存都難以得到保證，怎會顧及禮義廉恥。孟獻子所言，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。分明就是五十步笑百步，搜刮民財之人和內賊皆為道德失格，觸犯刑律之人，怎能分個高低貴賤。依我看，國應以利為利，以義為善。隻有在人民生活富裕，國庫充盈的同時，教化百姓知禮節知榮辱，硬實力軟實力一並提升，國家才會強大。”何樂痛快地講完了自己的大道理。
“你你你，先賢之言豈容你這等黃毛小兒質疑，你分明就是離經叛道，朽木難雕。”張博士被何樂氣的不輕，吹胡子瞪眼，氣急敗壞道。
“張博士，您消消氣。我方才就是一時鬼迷心竅，胡言亂語了一番，您千萬別當真。您繼續，您繼續。”夏蟲不可語冰，張博士一味迷信權威，食古不化，何樂不想和他作無謂的爭吵，便乖乖認了錯。
好不容易熬完了張博士的課，沒想到還有更痛苦的等著何樂。
“今日我們第一次講書法，便從入門級的楷書講起。楷書當以顏筋柳骨最具代表性，二者不分優劣，各有千秋。顏體筋力豐滿，凝重有力，氣度雍容；柳體瘦勁硬朗，結字嚴謹，筆法精妙。書法貴在練習，持之以恒的練習。今日先講到這裏，接下來，諸位學子就先從臨摹柳體的《神策軍碑》開始。”
先用鎮紙將紙鋪平，磨好墨，提起筆。要怎麼寫來著？隻在小學學過一兩年書法課的何樂也就隻記得提筆之前的事了。啊，為什麼不能有簽字筆和鋼筆，鉛筆也行，我不挑呀。為什麼繁體字這麼難寫，還要用毛筆寫。何樂心裏腹誹了無數遍古人落後的生活條件。
書學博士秦博士轉到何樂跟前，看到何樂紙上寫的幾個歪歪扭扭的大字，目瞪口呆：“你這是什麼鬼畫符，你這臉又是怎麼回事。”
何樂看著自己寫的根本稱不上是字的東西，無奈的苦笑。一時不知該如何回答秦博士。
“先將你的臉擦幹淨再說。”秦博士根本不想聽何樂解釋，心裏暗道，又是一個進來混的。不過這也太差了，三歲小兒都比他寫的好，孺子不可教。秦博士歎著氣，從何樂身邊走了過去。
唉，想我何樂受過的二十多年教育，到了這古代，竟絲毫無用武之地，儼然成了一個文盲。何樂有點氣餒的歪靠在椅子上，提不起半分精神。難道我何樂注定要走應仕中的老路，繼續當個不學無術的紈絝子弟？
不行不行，我必須振作起來，這麼點困難算什麼，大不了從頭學起。我答應過盈盈的事，才不能這麼輕易就放棄。更何況，我還想要幫他。什麼都做不好，要怎麼幫！