一身淺紫色夏季旅行服外套休閑牛仔褲身材微胖的諸葛含玉,接過一臉肅穆的桑吉上師遞過來的一口藏銀材質箱子,雙手平端著箱子仔細打量。
這是一口至少有好幾百年曆史,藏族銀器匠人手工打造的箱子,看上去成暗白顏色,箱體上沒有鑲嵌有任何裝飾物,看上去就如同是用廉價的白鐵皮製作的一樣。
學識豐富的諸葛含玉,當然知道這是早期真正的藏銀製品,其中貴重金屬銀的成分遠高於如今的藏銀和苗銀,因為箱體曆史很久其中含銀成分較高,經過空氣的氧化後箱體表麵成暗白顏色,看起來不怎麼顯眼的樣子,在光線暗淡的藏經閣裏尤其如此。
桑吉上師沒管諸葛含玉打量著手裏的藏銀箱子,手臂用力抓起沉重書架的兩根立柱,在低沉的聲響聲中把被推開的書架拉回原位,擋住了沙土地上那個已經取出箱子剩下坑洞,也不拍下雙手掌上沾上的沙土灰塵,眼神和手勢示意諸葛含玉拎著藏銀箱子先離開藏經閣再說。
諸葛含玉臉上略微顯出尷尬的神色,微微點頭暗歎口氣後,雙手托著不算沉重的藏銀箱子疾步離開藏經閣,一旁站著的紮西隨後跟上走了出去。
孔敢·頂大叔和木·江措上師和桑吉上師用眼神交流片刻後,三人隨後離開藏經閣,幾聲黯啞的聲音中藏經閣大門被關上,藏經閣內光線顯得更加的暗淡……
桑吉上師的起居室內,下午的太陽光線從窗框位置斜斜的照射進來,因此大開窗戶後室內的光線還算明亮,除了宋小雙一人不在這裏外,諸葛含玉、紮西、安娜、司馬玉如、楊伊帆,木·江措上師和孔敢·頂老頭、桑吉上師全都在這裏,一張硬木材質的木桌上擺放著那口一尺多寬厚約也一尺的藏銀箱子。
眾人紛紛站在起居室各處,但是目光都集中在往桌前走去準備打開箱子的桑吉上師身上,沒有一個人說話,箱子畢竟屬於古如江寺已經好幾百年,由桑吉上師來打開它是比較合適的舉動,在藏經閣內諸葛含玉已經有所計較,這樣處理才是恰當的。
這口箱子的製作方法在現在來看樣式都不過時,內嵌在箱體一側中間位置的半月形缺口權當提把,用和箱體材質一樣的藏銀打成一樣的內嵌型梅花形鎖扣套件,打開方式看起來有些怪異。
眾人很快發現,桑吉上師隻是把幾個和箱體齊平的內嵌梅花逆時針往外旋轉幾圈後,一聲低沉的脆響過後,昭示著鎖扣套件內部的彈簧做功已經解鎖,桑吉上師輕輕翻起藏銀箱子上蓋,幾卷看起來泛黃的手抄本經文典籍出現在眾人眼前。
這幾卷經文典籍樣式和一般藏地的經文典籍相同,都是狹長型的經文樣式,首頁頁麵上寫有看上去如同藏語的文字,那是用古象雄文書寫的經文典籍名稱,字體蒼勁古樸應為一個人筆記。
五卷經文典籍挨著放在箱子裏,初步一看每卷經文典籍都有差不多接近七寸的厚度,但是材質就有些特殊,不是用貝葉棕製造的貝葉作為載體,也不是紙頁材質,而是一種用的較少的動物皮作為載體。
作為藏地文管會幹部的五十多藏族幹部,對整個藏地的經文典籍載體使用曆史自然嫻熟無比,當桑吉上師打開藏銀箱子的上蓋不久,紮西神色都變了。
除開經文典籍中的隱藏的所謂秘密,五卷經文典籍看起來本身就是極有研究價值的文物,因為看上去應該是用阿裏高原野生的岩羊皮作為載體記錄經文典籍的,這種以野生高原岩羊皮鞣製後,可以長期保存用來抄寫經文典籍的使用方式,在整個藏地都是罕見的,他工作這些年,也隻是有見過幾次同樣用岩羊皮為載體抄寫經文典籍。
五卷經文典籍沒有如同古如江寺其他的經文典籍一樣,用紗布或者棉布綢緞什麼的裝裱,就是五卷把野生岩羊皮釘上小洞拴上皮繩製作而成的典籍,看起來材質泛黃,一股特殊的淡淡腥香氣息,在打開箱子以後慢慢的從箱子中的五卷手抄本經文典籍中彌散出來。讓人能夠感受到粗狂帶有莽荒的氣息,但是卻有一種別樣的曆史厚重感。