所謂三茅真君者，乃是由三個相傳是鹹陽人士的神仙兄弟組成的道號統稱。
應聲領頭居中顯靈的大茅君，單名盈，字叔申，號曰：上茅九天上卿司命太元妙道衝虛聖佑真應真君。
位於左首稍後顯靈的中茅君，單名固，字季偉，號曰：中茅地仙上真定祿右禁至道衝靜德佑妙應真君。
位於右首緊隨其後顯靈的小茅君，單名衷，字思和，號曰：下茅地仙至真三官保命微妙衝慧神佑神應真君。
茅盈之名，始見於漢代緯書，有《尚書帝驗期》雲：“王母之國在西荒（神國之意，或是上古時期天庭在人間招納大能者的辦公地點），凡得道受書者（修為有成，即將位列仙班，也可以說是得到了天庭的認證書或錄取通知書），皆朝（朝拜）王母於昆侖之闕。茅盈從西城王君（經清虛真人也就是西城王君指點迷津，而後跟隨入門仙師一路往西的修道之途或者經曆），（最終到達目的地）詣白玉龜台，朝謁（朝拜謁見）王母，求長生之道。王母授以玄真之經，又授寶書。”
又有《神仙傳》說：“大茅君茅盈學道於華山，丹成，乘赤龍而升天，即秦始皇時也......經太上老君命五帝使者持節加九錫之命，拜茅盈為太元真人東嶽上卿司命真君，主吳越生死之籍（一朝得道，權位堪比閻王，雖然僅僅隻是管轄吳越之地）。又使使者以紫素策文拜茅固為定錄君、茅衷為保命君，皆列上真，故號三茅君焉（一人得道、舉家升天的完美寫照）。”
亦有唐代的《集仙傳·大茅君》佐稱：“漢元壽二年八月己酉，南嶽真人赤君、西城王君及諸青童並從王母降於盈室（應該是茅盈丹室，或者是閉關的修煉場所），（沒過多久）頃之，天皇大帝、太微帝君、太上大道君、金闕聖君分別派使者賜茅盈以衣冠、玉璽、金鈴、神芝及爵位。（這一段跟《西遊記》中豬剛鬣煉成九轉大還丹的飛升場麵極為相似，除了沒有如天蓬元帥豬剛鬣那般能夠得到玉皇大帝和太上老君等先天神祗的親自迎接以及冊封神位之外，吻合得幾乎達到了如出一轍的照搬程度。當然了，《西遊記》成書在後，若說借鑒也隻有是吳承恩老爺子借鑒了《集仙傳》吧。）
之後五方五帝宣告茅盈曰：‘食四節隱芝者（我個人的理解是，靈芝有千年靈芝、萬年靈芝之分，而所謂的四節隱芝，顧名思義，四節即是四季，而四季另一方麵則代表時間，所以四節隱芝應該是一種突破了時間的界限、超越了季度的範疇、已經不能夠單單用年份來定義的奇罕異物），位為真卿，食金闕玉芝者（仙境裏生長的天材地寶，相當於人參果），位為司命......子盡食之矣（茅盈前後兩種靈藥都服用過），壽齊天地，位為司命上真、東嶽上卿，統吳越之神仙，綜江左之山源矣’（到了唐代，茅盈神職的權位又提高了許多，在晉代的《神仙傳》裏，茅盈還僅僅是主吳越之生死，而現在已經儼然一躍成為了吳越眾神靈、地仙之魁首領袖級別的存在。）......五帝君各以方麵車服降於其庭（應該是儀仗化身投影），傳太帝之命（太帝，姓姬，為上古五帝之一，血脈上乃黃帝的孫子、少昊的兒子，相傳是太陽神東皇太一的轉世。），賜紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜茅盈為東嶽上卿司命真君太元真人（得到了官方認證，相當於是畢業就職典禮）。又說，在此之後，王母命上元夫人授茅固、茅衷《太霄隱書》《丹景道精》等四部寶經......事訖，西王母升天而去。至此，三茅君的事跡也基本定型。”
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隨著葛真人與毛道長迅捷的相互配合著齋醮、祭告等科儀事項完畢，風叔也步星踏鬥按步驟用掌心火從旁輔助幫焚燒掉最後一張請神符籙，但見青煙餘燼不絕如縷地溢散、飛揚之際，隻聽得天空中隱隱傳來詩樂之聲：“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。”
這四句詩，乃是大茅君茅盈的悟道之詩，不可不察也！
更有仙女仙童用玄妙的韻律附以歌謠讚頌之，唱到：“神仙得者盈初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。”
霎時間，仙音妙樂播廣開來，伴隨著玉佩金璫之聲，地湧金蓮，天女散花，龍鳳呈祥，異象紛呈！
一股真仙的威壓自上而下籠罩頭頂，越來越清晰，卻又令賽千宿不禁渾噩茫然。