腰斬的感覺如何？
生死之間的大恐怖是什麼樣的一種恐怖？
步青雲經曆了一次腰斬，感受很深刻，但他沒有真正的死亡，這隻是詛咒施加在感知上的。
腰斬過後，詛咒暫時寂靜了下來，這不是在積蓄在力量，而是惡毒的讓步青雲回味，感知剛才腰斬的恐怖。
步青雲但凡一想得剛才腰斬的時候的恐怖，眼底之中便就流露出大驚恐，他甚至忍不住用手在自己的腰上不斷觸摸，確定腰斬隻是詛咒作用在自己的感知之上，才漸漸的把心神穩定住，但腰斬之時的恐怖仍然是那麼的清晰。
被腰斬的刹那，步青雲感受到生死間莫大大恐怖，差點心靈就把持不住潰散點，因此的甚至太極神種，太極神井，氣海等也要崩潰、消散，真是文氣和真氣都要被消弭。
生死的大恐怖，也讓步青雲有莫大的觸動。
“人人都怕死，存在和消失，隻有到常定境界才可以真正看破，無所畏懼。但在死亡的那一刻，菩薩也要昧因果。”
死如卒業，生時如求學，死時按生前所造之業力領取畢業證書去受生，即造業感果。
死如更衣，死亡猶如褪去破舊衣衫，更換新衣。
死女口再生，死亡意味此期生命終結，另一期生命開始。
死如出獄，色身聚集諸苦，似牢獄係縛吾人，死亡恰如人服刑期滿獲釋出獄。
生死無常，萬法因緣而起，緣聚而生，緣散而滅，一切皆為夢幻泡影。
若生死中有佛，便能無生死。若知生死即涅盤之理，便能無可厭生死，亦能無可願涅盤，自是超脫生死。莫如《大佛頂首楞嚴經》中說：“始終相成，生滅相繼，生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。
莊子也曾言生死，方生方死，方死方生。當你生出第一天，已經開始死亡，第二天已經不是第一天的你了，二十歲的你不是十九歲的你了。所以莊子講，“不亡以待盡”，一邊活著，一邊等死，如此就是生死。
詛咒短暫的寂靜，用意惡毒，若是心靈潰散，定然生不如死，但也承受住的人，這樣的一段時間，也彌足珍貴，如步青雲對於生死有莫大的領悟，心靈不斷提升，諸多感悟湧上心頭。
“肉身的痛苦，不過是心的一種體驗，一種變化，如果你沒有心，那麼就算把你挫骨揚灰，也不會感覺到有任何的痛苦，地獄就是人心，人心中經曆了地獄，再出地獄，就是天堂。一切種種，皆由心生。”
“你是把自己的身體看得太重，心靈就無法釋放，要知道身體雖然是心靈顯現在物質界的根本，但同時也是一座囚牢，隻有突破這座囚牢，心靈才可以觸摸到天地大道。”
伴隨著如此的明悟，步青雲眉心的神庭，黑暗詛咒竟然被驅散，有一輪滿月隱隱的要升起來，金光燦燦。
這一刹那的，步青雲似乎由無常悟出常定，晉升八地菩薩，常定永駐，心靈再也不會受到任何幹擾，也不會受到任何的疑惑，意誌如磐石，海枯石不爛。
而元神如滿月，金光燦爛，這是許多佛經，道經中記載的一些成道之人擁有的景象，外麵看不出來，但可以自我感覺，內部精神心靈凝聚成一股，照亮前程，爍爍生光，代表著內外再無疑惑，是一種大徹悟的征兆。