步青雲一時間完全陷入猶豫，畢竟這是要挑戰的是大儒王朝非常尊崇的內聖外王，而內聖外王幾乎就是所有儒者的終極理想，但內聖外王確實有弊端。
個人的道德學問與社會的理想、政治的事務，雖說不是完全無關係，但它們畢竟是兩個問題。
“如果把內聖外王之道了解為，一個道德高尚、學識淵博的人，在適當的客觀條件下更可以實現其曆史使命和社會責任，並努力去實現其理想，這也許是有意義的。”
一個有道德的人處理政務，顯然是一個很好的選擇，這一點步青雲是肯定的。隻是，不是每一個人都要學而優則仕，有道德有學問的人也可以不問世事而一心為學術而學術，再者一個有道德的人也不見得是一個好的政治家。
但內聖外王卻把修、齊、治、平歸結為“壹是皆以修身為本”，作為一種政治哲學理論那就十分有害了。因為“身”之修是由個人的努力可提高其道德學問的境界，而國之治、天下之太平，那就不僅僅是靠個人的道德學問了。
國家、天下之事不是由什麼個人的“修身”可解決的。如果企圖靠個人的道德修養解決一切社會政治問題，那麼無疑必、將走上泛道德主義的歧途。
“這絕不能說！”
步青雲當下就直搖頭，內聖外王是儒者的根本，所以這一點絕不能明著挑釁，那簡直是廁所打地鋪，離死不遠。
“從哪一方麵入手會比較好呢，既不至於挑釁儒者的根本理念，又能讓王明文心服口服。”
步青雲腦仁有點疼，切入點可不好找，但思維很清晰。
人類社會是一個複雜的統一體，它至少要由三個方麵共同運作才可以維持，即經濟、政治和道德。這三個方麵雖然有聯係，但它們絕不是一回事，沒有從屬關係，也絕不能混同。
要求用道德解決一切問題，包攬一切，那麼不僅僅經濟、政治等社會功能要受到破壞，而且道德自身也將不能起它應起的作用。而內聖外王之道在一定程度上，可以說造成了道德政治化和政治道德化。
前者使道德屈從於政治，後者使道德美化了政治，從而不僅使道德淪喪，而且使政治敗壞。
“王兄，內聖外王想來你理解應該就是最深，我如何敢在你麵前班門弄斧？”
步青雲左想右思，還是放棄了。打大儒王朝讀書之人，人人皆想成聖賢，而至內聖外王之境，他破嘴一張，將人的美夢都打破了，那後果簡直就不堪設想。
“步兄，我這是真心實意向你請教，步兄千萬不要藏私。即使步兄的言論再是過激，甚至惹出了什麼事情，步兄這放心，我將一人承擔！”
王明文眼睛驟然精光就是一閃，原先見得步青雲低頭沉思，他還以為步青雲是在思考如何與自己辯論。隻是他的洞察極其敏銳，見得步青雲猶豫之色，到得最後甚至放棄了，他就知道步青雲定然有驚世之言！
這驚世之言，就是無法無法的步青雲也不敢冒然張嘴。不用想，定然極其驚人！
若說對於內聖外王理解的迫切，估計誰也不及王明文，是以他的語氣極其誠懇。
何止過激啊！
這你又如何能承擔的了！
步青雲隻能苦笑，隻是王明文的如此誠懇，又不好拒絕，隻能到：“王兄，我若是說得你的內聖外王都崩潰了呢？”