朱元璋如何進行“軟治理”
曆史寬帶
作者：毛佩琦
刑亂國，用重典，是明太祖朱元璋具有代表性的符號。他為了整頓社會秩序，立綱陳紀，不惜使用嚴刑峻法，雖然明朝初年的社會秩序因此而迅速走上正軌，但他也因此而受到批評。然而，朱元璋並非隻依靠刑罰，相反，他特別重視教化，強調風俗道德的建設和社會風氣的整治。他說：“治道必先於教化，民俗之善惡，即教化之得失也。”如果不把教化這個根本抓住，致使“風淩俗替”，“民不知趨善，流俗為惡，國家於長治久安，不可得也”。如果民間的風俗敗壞了，老百姓都不知道向善，社會流行著壞的風氣，國家想要長治久安，是不可能的。
朱元璋把教化民眾放在第一位
朱元璋認為，愛養百姓，教化是第一位的。他在《禦製大誥》中說：“君之養民，五教五刑焉。”什麼是五教？就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，即我們說的社會秩序、社會道德。朱元璋認為，如果五教得以推行，社會秩序就可建立了，社會就安定了。反之，若百姓不遵守五教，就會出現恃強淩弱，以眾欺寡的局麵，鰥寡孤獨、篤廢殘疾的人，就沒人照管了。出現這種情況，就要用五刑加以懲治。法律伸張了，那些奸惡頑劣之徒才會收斂，鰥寡孤獨、篤廢殘疾的人才會得到照顧，這樣，不論是貧弱者還是富有者，都能夠各安其業，沒人再敢破壞秩序，這就是愛護百姓的根本道理。教與刑並用，是為了養民而應盡的責任，但必須先以五教安民，對於不循五教的，才施之以五刑。通過五教五刑，朱元璋想要建立一個長幼有序、尊老愛幼、親善和睦的社會。在五教中，孝是第一位的。儒家理念標榜天下一家，以親情維係大家庭的秩序，孝悌就是綱。朱元璋提倡孝悌，不僅出於理念，也是出於至情。這個被一些人視為“暴君”的人也時常有真情流露。
更重要的是，朱元璋能夠推己及人，為百官提供行孝的條件，讓孝道風行天下。他下令，“群臣有親老者，可以棄官歸鄉奉親”。當時，有個叫陳興的人，在元朝時當過鎮撫，朱元璋想給他安排個官位。他聽到朱元璋關於還鄉奉親指示，就說家有老母在嵩州，年八十餘，請求歸養。朱元璋立即批準，並賜給他白金、衣帽，送其還鄉。陳興辭行時，朱元璋對侍臣說：“孝悌之性，天下皆同。陳興雖武夫，聞朕言即愴然思歸。朕始不知其有老母，若知之，肯令其遠違耶？人壽不過百歲，今其母年已八十餘，萬一不得相見，興有無窮之痛。興歸，母子相見，其樂宜何如？”將心比心，朱元璋的做法，是很能感化人的。
還有一件事，太平府（今安徽當塗）有兩兄弟鬧糾紛，互相攻訐，到官府告狀。刑部尚書請求朱元璋將其治罪。但是，朱元璋並不是簡單地給予處罰就了事，而是細察下情，借此弘揚教化。他說：“兄弟骨肉至親，豈有告訐之理？此一時愚昧，或因貨利，或私妻子，爭長竟短，怒氣相加，遂至此耳。然人心天理未嚐泯滅，姑係之獄，待其忿息，善心複萌，必將自悔。”兄弟之間因為一些小事發生糾紛，甚至情緒過激，是可能的，當冷靜下來，事情就可能得到解決。果然，第二天，刑部的官員來稟告說，這兩個兄弟哀求改過了。朱元璋說：“此彼之真情發現也。俱釋之。”朱元璋相信兄弟的真情，不用刑法去整治，而是用鼓勵的方法，待其善心複萌，令其自改。他認為這樣做，足以養成淳厚的民風。