昆侖山腳下這座倡羅寺真的符合蔓茶羅唐卡的記載，進入大殿眾人看到牆壁四麵全是用死者的屍骨堆砌而成。粗劣數一下要有上萬具，可以用“屍骨如山”來形容了。再配合上大殿幽暗的光線，神龕上的地藏王菩薩都顯得詭異陰森。眾人站在正殿中，渾身上下都感覺到陣陣寒氣。
陳麗自言自語：“難怪在外麵就感覺到一股很濃的陰氣，原來這裏是用死人骨頭蓋廟。李教授，您是否聽說過西藏有這種習俗？”
李教授畢竟從事了多年的考古工作，去過不少地方也看到過不少離奇事件，還保持著很穩定的情緒回答：“從來沒有過！我可以肯定，在西藏並沒有這種風俗。在苯教時期有用活人祭祀的儀式，但佛教中卻從來沒有過。”海川、長征等人也紛紛表示，這座喇嘛廟處處透著一股很邪的感覺。看來這裏是個是非之地，不知道供的地藏王菩薩究竟是善是惡。
眾人正在紛紛議論，一個紅衣喇嘛從後麵走出來。看來他聽得懂漢語，知道大家正在議論什麼，於是不緊不慢地對眾人解釋：“各位遠道而來的客人有所不知，這倡羅寺用人骨搭建自有佛理，還請幾位在菩薩麵前不要亂說。”看到有人出來，李教授趕快上前打招呼。首先向紅衣喇嘛說明自己一行人的身份和來意，又表示剛才是因為看到這些景象有點詫異，語言中有失禮的地方希望對方諒解。
對方一聽這群人是從北京來的專家考察團，又看李教授說話很有禮貌也就不再介意剛才眾人的言論。對眾人合十行禮：“原來是從北京來的考察隊，歡迎你們的到來。我師傅是這裏的活佛，幾位請跟我到後麵來。我們會用最好的酥油茶和最至誠的熱情，歡迎諸位光臨。”說著，向後一擺手做了一個請的姿勢。
一行人隨著紅衣喇嘛往後走，路上長征小聲跟海川嘀咕：“這喇嘛身上好像帶功夫。”
走在他們身旁的陳麗插話：“不僅僅帶著功夫，恐怕本領還不弱。你們仔細看他走路的姿勢，腳步沉重穩健；呼吸間隔比一般人最少長兩倍，氣息充足飽滿；再看手上全是老繭，這都不是幾年能練出來的。而且不光會功夫，身上還帶著家夥就在那件僧袍裏麵，看起來有點像鋼鞭鐵簡一類的重兵器。”
來到後麵看到一位胖胖的老喇嘛坐在蒲團上，手裏拿著轉經輪口中默念。紅衣喇嘛小聲對眾人介紹，這就是他的師父也是這裏的活佛——倡覺活佛。現在活佛正在做每天的功課，還請大家先安靜的等一會兒。
大約一刻鍾左右，倡覺活佛緩緩睜開眼睛看到眾人。紅衣喇嘛趕快伏在活佛耳邊小聲說了幾句，倡覺活佛微笑著點了點頭對眾人說：“原來是遠道而來的客人，歡迎你們。”一嘴很標準的漢語。隨後倡覺活佛領著大家來到偏殿他休息的房間，招呼紅衣喇嘛沏上酥油茶款待大夥。
一邊喝茶一邊向大家介紹這座倡羅寺的來曆。
倡羅寺是西藏最古老的佛教寺廟，四方神廟之一。很多人都認為四方神廟分別坐落在拉薩的東南西北方向，其實這是一個錯誤。四方神廟其實是按照佛教正萬字符號的方位修建，所以在位置上分別是拉薩的東南、西南、東北、西北四個方向。這座寺廟的曆史可以一直追溯到佛苯之爭以前，屬於前藏教。
李教授開始看到大殿四壁上皚皚白骨，還以為這裏是一座什麼邪教廟宇，沒想到居然是大名鼎鼎的四方神廟之一。作為一個學者，尤其是一個一生都致力研究西藏神學民俗的學者，突然來到這麼一座有著重大曆史意義的廟宇，很難壓製住心裏的激動。連連向倡覺活佛提出許多有針對性的問題。
倡覺活佛微笑著給李教授耐心解答，其中也包括眾人進來時都感覺詫異的四麵屍骨牆壁。活佛告訴眾人，之所以用屍骨搭建牆壁，是暗含佛法中“色即是空、空既是色”的禪理。眾人生前縱有千姿百態，死後皆化為一具枯骨，並無高低貴賤之分。聽到這裏，大家紛紛點頭表示，沒有想到這具具屍骨還包含著這麼深奧的禪理。長征也笑著調侃：“難怪我們進來時說這裏有點邪，那位紅衣大喇嘛還有點不高興。”
倡覺活佛聽了一笑也不置可否，轉頭說了一聲：“桑傑，給客人拿一點今天新打的酸奶來。”李教授知道，用酸奶招待客人是一種很隆重的禮節，連忙起身向活佛道謝。活佛也很客氣的說：“這裏地處偏僻，平時除了藏曆新年和周圍有天葬儀式時，偶爾有朝聖者前來朝拜地藏王菩薩。平時幾乎看不見外人，隻有他和寺廟裏的十幾個小喇嘛一起。”
正在聊著天，桑傑把熱騰騰的酥油茶端了上來。胡建軍看了一眼這個虎背熊腰的紅衣喇嘛，笑著問倡覺活佛：“這是您的徒弟，果然名師出高徒。”