散文
作者：楊瑛（蒙古族）
生和被生，是一種奇妙的淵源。
兩棵樹，赤著腳，站立在河的兩岸。河水經過龐大的根係，穿過樹枝，穿過樹葉，流進葉脈，在每一片樹葉上畫出一張水係圖。
我的生命發芽生根，如岸邊的樹和草一樣樸實無奇。
我聽到我的血管裏的另一重水聲，它不是來自西拉沐淪河，不是來自母親和我的出生地，而是來自祖父祖母和父親的遼沈方言，淙淙地流進了我的骨縫，成了一種水土。
鄉愁與生俱來。
41年前，父親大學畢業，從遼河之濱來到內蒙古。之後，我的祖父祖母被連根拔起，遷移到西拉沐淪河畔。一同遷徙的還有一種叫毛蔥的植物，紅色的皮極薄，祖母把它的種子帶到了異鄉。
我斷續零散地接收到我的另一半生命的訊息。一個父親讀大學時用的柳條箱裏，一片漿過的紅布承載著家譜，一張上個世紀60年代的黑白照片，3個年輕人，寫著“大學時代”4個字，中間的人是我的父親。
關於故鄉，父親不肯多說。一次在討論教育時，他說，內地三十年前就這樣了。無意中說出來，沒什麼語氣，突然沉默了。而我體會到，父親是一個年輕時來支援邊疆的人，被風華正茂的理想留在了草原。40多年間，父親隻回過兩次沈陽，再回去時，他不能說地道的家鄉話，已成了故鄉的異鄉人。
《水經注》有“大遼水出塞外”的記載。我生命裏的兩重水聲，是這樣的淵源。
九月，我有了一個這樣的行程，尋找西拉沐淪河的源頭，沿著河流的方向，流向遼河，流入渤海。流向我的老家，我的故園，我生命的主根。
西拉沐淪河是草原上一條普通的河流。銀子般的河水，緩慢且安心地流淌，河道迂回曲折，悠緩出江山的溫柔。水波裏，我遇見我的童年。很多年前，在西拉沐淪河的源頭，有七眼泉水。如今泉水消失了，隻在沙上蔓延細細的水線，像極了中國象形字的“水”，留存了水最簡單的脈絡。
西拉沐淪河在《唐書》或《遼史》地理誌上叫“潢水”，河上的橋叫潢水石橋。
在我的家鄉，因橋在巴林右旗境內而叫巴林橋。又因石橋在清朝時由下嫁的固倫淑慧公主重新修建，也叫 “公主橋”。
淑慧公主是皇太極和孝莊文皇後的女兒，小名阿圖，是一個普通的女孩子的名字，在滿語中的意思是“母魚”。
搖籃裏躺睡的小女兒，誰曾想過她會嫁遠方。阿圖12歲時，肩負和親大業遠行。不到一年，額附去世了，她又回到盛京。待到17歲，阿圖第二次踏上了茫茫遠嫁路。
從盛京出發時，二月微風拂楊柳，青青依依。長長的陪嫁隊伍緩緩而行在去往巴林右翼旗的路上，漸漸荒草寒煙。
隨公主出嫁的，除宮女外還有300戶陪房，他們多數是工匠，銀銅匠、鐵匠、木匠、皮匠、瓦匠，七十二行都有。陪嫁的工匠，在茫茫荒原興建王府殿宇、寺廟、土木住房，排街列巷，種田種菜，生養兒女。
修了橋，他們覺得離盛京近了，離故鄉近了。
巴林右旗查幹沐淪蘇木的珠臘沁村，先民是“固倫淑慧公主陵” 的陵丁，蒙古語 “珠臘沁”意為執祭燈者。如今，公主陪房中挑選的40戶守陵人，已繁衍成4個自然村落，依然履行著守陵人的職責。
300年間，公主陪房的孩子們，一代又一代地長大，他們從西拉沐淪河出發，從公主橋出發，各赴他鄉。“珠臘沁”人的後裔烏 納欽重回了紫禁城，在北京讀博士，問學於河流和文本之間，寫下了一本厚厚的博士論文《口頭敘事與村落傳統：公主傳說與珠臘沁村信仰民俗社會研究》，字字都是故鄉。由他創作歌詞的《藍色的蒙古高原》，後來成了巴林右旗的旗歌。
西拉沐淪河獨自流淌，穿過一個又一個村莊。我們去西拉沐淪河與老哈河的彙流處。路上的土質很鬆，風把它吹揚起來，車在滿是塵土的路上跑得疲憊，河流好像離我們遠了。
到了翁牛特旗大興農場，土路上，一位老人說：“你們說的是幹河灘？” 這是在路上聽到的關於兩河彙流處的描述。與我們想象的水勢浩蕩完全不同。老人不明白，為什麼一群人如此執著於一個幹枯的河灘。
六月，流來第一汪水開始，岸邊的沙棘和野草一一複活，樹的根須繼續向大地延伸，河底有了遊魚。有了水，大地有了生命力。
九月，幾棵樹橫豎錯亂地倒在岸上，已經幹枯。其它樹依然站立著，一部分裸出的根須懸在空蕩的河床，與大地裏的另一部分樹根，支撐著一棵樹的生命。岸邊留下幾篷野草，留下幾行牛羊淺淺的蹄印。神秘的河底成了荒灘。
我蹲下來，把手深深地插進河底，祭祀般地握住一把幹裂的淤泥土。我聽見遙遠遙遠的水聲。我看到一川河水離岸。
是安詳還是倉惶？
先是風聲，空曠地刮著，還有陽光，垂直地照上河麵，空氣的幹燥和水利工程的截流，河流還沒有洞察。它已是一條燃燒的河流，堅持著水的樣子，殘存著一口沉緩的氣息。直到她聽到生命的每一瞬正在噝噝地消逝，聽到了內心巨大的恐慌。它不過是比一根水草還纖細的命，如一滴水一樣微弱。