站在這處高坡，望著兩側的雪山冰峰，隻見兩座主峰之間，峰巒起伏，大大小小至少三十幾座，形態千姿百態，蔚為壯觀。
碧空如洗，冰峰林立，峽穀壯闊，城邦雄渾，這一切都讓楚然驚歎不已，感覺到有些難以用語言來表達此刻的震撼心境。
整個香巴拉驚世駭俗的美麗，寧靜，更是讓他生起一種膜拜之心，恨不得匍匐在地，將胸膛與這片大地貼近，把靈魂與之相融。
“師叔祖，如此遼闊的峽穀，這麼巨大的城邦，您這四十幾年裏，就沒有發現過有人跡嗎？”許久之後，楚然才從失神中走出來，深吸一口氣，然後困惑的看向澄心大師，開口問道。
“沒有，整個香巴拉，沒有人跡的存在，就好像，這裏的所有人，在一瞬間，全部消失的無影無蹤，或許……是他們在同一時刻，都去了真正的佛國淨土了吧？”澄心大師麵容安詳，唇角帶著一絲淡淡的笑意，輕聲說道。
澄心大師自幼出家，是一個虔誠的佛教徒，在他認為，香巴拉就是佛典中的聖地，這裏的人如果離開了，也自然是去了那真正的西方極樂世界了。
但是楚然在心裏是不這麼認為的，如此雄壯的一片城邦國度，不可能在一瞬間，都消失不見了，除非是有不可思議的情形發生。
但究竟發生了什麼，恐怕根本就無從去猜測了。
兩人在坡頂默立良久，然後順著一條山徑，緩緩向著峽穀下方走去。
峽穀中央的城堡，看上去雖然龐大，距離似乎不遠，但真正走起來，其實並不近。
不過楚然是一個大世界的至強者，澄心大師雖然年邁，但煉氣渾厚的程度也不亞於楚然，兩人一路走下去，卻也不會覺得疲累。
二十多分鍾後，兩人便穿過城邦最邊緣的一些碉房和帳房，來到了城堡的外麵。
帳房和碉房是華夏西南地區，信奉時輪佛教的少數民族，最具代表性的民居，帳房是為適應逐水草而居的流動性生活方式，而采用的一種特殊性建築形式，一般累石為屋，上麵再搭上帳篷。
而碉房則是以石木結構，依托山勢和陡坡而建，分為兩層，外形端莊穩固，風格古樸粗獷，因外形很像碉堡，故稱為碉房。
從城堡外圍，這些大量的帳房和碉房來看，也驗證了這個與世隔絕的峽穀中，這處城邦的確有可能就是時輪佛教的佛典中，所世代記載的聖地，香巴拉王國。
一條水勢緩慢的河水，清澈見底，大約有十幾米寬，就在城堡的門前流過，仿佛就是這座城堡的護城河。
一座石橋，通體如白玉般，橫跨在河道之上，延伸至城堡的大門前。
順著石橋走過去，兩扇不知是何材料製成的巨大黑色城門，向兩側打開著，仿佛不設防一般的，歡迎著來自外麵的客人。
一走進城堡，過去城牆的界限，楚然望著呈現在眼前的一幕情形，再一次感覺到內心和神識，又受到了巨大的衝擊，震撼！還是震撼！
楚然曾經因為好奇，專門查閱過關於香巴拉的一些資料，在傳說中，壇城梵文音譯為“曼荼羅”或者“曼達”、“滿達”。
據佛經記載，佛宗密教修法時，為防止外道“邪法”侵入，在修法處會劃定界限或修建土壇，並在上麵設置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具足。