聽溫小飛說什麼男女交合，冷小婉知道他是想歪了，就臉一紅，嗔怪道：“壞家夥，你又想哪兒去了？什麼男女交合？想得美！我是說到床上打坐！”
“打坐？”知道是自己誤解了，溫小飛感到不好意思，但卻仍然十分驚訝，“是像和尚那樣傻坐著嗎？”
冷小婉又撲哧笑了，說道：“怎麼叫‘傻坐’呢？人家那叫‘打坐’，也叫入定，屏心、靜氣、凝神，這是練習將意念集中的方法。”
“那與寫字有什麼關係？”溫小飛還是不能理解。
“這個，你沒練，自然就不明白。”冷小婉說，“這是我老師教我的，我覺得非常好。”
溫小飛又一次感到驚訝：“你的老師？他是誰？怎麼沒聽你說過？他肯定了不起吧？”
冷小婉於是講了自己授業恩師的一些情況：“我的老師就是一個普通的落第文人，學識也不是很高，但他字寫得好，他的父親可是鼎鼎有名，你或許聽說過。”
“是誰？叫什麼？”溫小飛問。
“姓徐名渭，字文長。”冷小婉道，“聽說過嗎？”
“徐文長？聽說過，他很有名，老師說他什麼放蕩不羈，狂傲得很，有才，但運氣不好，一直沒考上。”溫小飛驚道，“沒想到他竟是你的老師？”
“不是他，是他的兒子。”
“噢，沒想到他爺兒倆都沒考上。”
冷小婉笑了一下說：“恩師名也一個字，諱進，字不退。”
“字不退？有意思，但他名字明明是兩個字，你怎麼說是一個字呢？”溫小飛奇怪地問。
冷小婉知道溫小飛不懂，就解釋說：“‘諱’是避諱的意思，名字就一個字‘進’。”
“噢，我明白了，你老師叫徐進。”溫小飛有些不好意思，“就是他教你打坐的？”
“嗯，”冷小婉點了點頭，“老師是道家居士，善吐納之術。他有一個和尚朋友，送他一本書，叫《佛法與書法》，是唐朝懷素寫的。老師看了後，受到啟發，結合道家的吐納之術，研究出一套新的書法理論，並寫成一本書，名之曰《佛道與書法》，老師把書送給我，可惜我在墓室內怎麼找都沒找到，大概父親忘了給我留著。”
溫小飛聽得目瞪口呆，好一會兒才回過神來說：“佛道與書法，這、這，它們之間能有什麼關係呢？那本書真的找不到了嗎？太可惜了！”
冷小婉說：“是很可惜，不過我已經學得差不多了，我可以重寫一遍，當年老師說，這本書不是普通人能看懂的，非天才不可，你是個天才，肯定能學會。”
“可我還是不明白，佛教、道教與書法之間能有什麼關係呢？”溫小飛疑惑不解地問。
見溫小飛思維上有障礙，冷小婉沉思了一下說：“那這樣，我就先給你講清它們之間的關係，然後我們再練。”
於是，她就從佛教的打坐說起，又說到道家的吐納之術，闡述了二者在凝聚意念與書法創新之間的內在聯係。
“其實，書法是一種意念的流淌，而意念要想自由流動，必須先凝聚，若心氣不定，精神分散，就寫不出上乘的字，必定毛病多多，這就別談創新了。而佛家的打坐與道家的吐納術都是凝聚意念之法，所以要想練好字，學習打坐與吐納，可事半功倍。”冷小婉娓娓而談，比《百家講堂》生動多了。
“是這樣啊，我明白了，但打坐與吐納一樣嗎？”溫小飛高興地問。
“不，打坐注重對自我的發現，吐納是為了實現自我與外界的統一。”冷小婉說，“這有點難以理解，你還是跟我到床上吧，我們一邊講一邊練，容易明白。”