朱由校前往濟寧城路上，經過曲阜。本來皇帝想快馬加鞭的趕路，不想入城歇息。但當他看到路邊餓斃的難民與豪華壯麗的城市形成了巨大的反差，皇帝就打算順便進入曲阜城休息一下並了解當地的情況。
中國第一位文化偉人，是儒學的奠基人孔子。後人尊為“素王”、“聖人”，和堯、舜、文、武相提並論。
“素王”有王者之誌，卻無王者之福；有救世之心，卻無救世之力，生不逢時，坎坷多難。他意想不到在身後交上了好運，受千秋供奉，讓君主們拜倒在座下。他踏著極為穩健的步伐，一步一台階地向綿延無窮的後世走來，走進宮殿，走上社會，走到海外，身影越來越高大。
走到明朝大一統皇帝時代，孔聖人步入青雲。
明太祖朱元璋尊孔，不是為了孔子，是為了發揚儒教；發揚儒教，不是為了儒教，是為了他一統天下的一統秩序。
在儒道釋三教中，儒教是唯一的入世之教。它的入世，由於合乎國風民情，由於曆代王朝的提倡，由於千百年的滲透，已水銀瀉地般地滲透了整個世俗社會，滲入到國民血液之中。
《論語》孔聖人的語錄，老人家以樸素易懂的語調，教導人們要安分守己，要不偏不激，要施行仁愛，要循規蹈矩，要知書達理。千言萬語並一句：“君君，臣臣，父父，子子。”如此之道、如此之理，各代皇帝聽了高興，天下臣民一體如此，何愁江山不穩，社稷不安。
洪武皇帝抓1住孝字，抓出了頭緒，抓到了根本。一個孝字，凝聚著理國之道。一個孝字，理順了金字塔式的上下關係。一個孝字，讓龍椅靠住了泰山。
大明朝的各級文官出身儒門，自然要為儒門說話，要為儒門爭利益，他們在總1理萬機時，自覺或不自覺地將儒家觀念當成了執政法則。加上汗牛充棟的來自科舉的各層官員，更是把儒學發揚到每一寸國土。儒學，官僚的進身之學，立身之學。
正是儒學對封建王朝的重要性，造就了衍聖公一家的榮華富貴。不過孔家後人不知感恩戴德，和平時節隻知道為非作歹、欺壓百姓，到了戰爭年代，他們往往舉手投降，淪為異族的高等奴隸，他們的膝蓋之軟是人所共知、人神共憤，毫無氣節可言。
朱由校本人對孔子並沒有什麼壞印象，他前世小的時候聽老師講讀《論語》，他對孔子關於如何學習，如何教學和以人為本的觀點非常欽佩。但是中國有一句俗話，“學好不容易，學壞一出溜”，後來虛偽的士大夫拚命咬著孔子的那些思想糟粕，把孔子思想的局限性當做真理，甚至為達到自己的目的，惡意歪曲孔子的本來說法。
在去往曲阜的路上，皇帝路過了幾個寂靜的小村莊，一路上看見幾十具餓殍屍體。朱由校還看見一父一女，那孩子餓的麵色青白，頭上插著草標，見我們走近，以為是買主，又驚又怕，渾身抖著撲到老人懷裏，嘶啞著聲兒哭：“爹呀，別賣我，我會織草席、會燒飯，我討飯都行，爹呀，你不心疼我了！”女孩一邊哭一邊抓打老人……