永清看起來五十上下的樣子，名為出家人卻沒有慈眉善目，開口就習慣打禪機，說什麼“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲”，間或夾雜著阿彌陀佛，語氣抑揚頓挫跟真懂似的。
我這人生來不喜什麼佛道之流，如果說有信仰那就是天地，祭天拜地中間有父母，過年放鞭驅鬼上墳見祖先。所以大街上見到和尚道士後第一個聯想到的詞彙是神棍，玩過三國殺之後形象就定位在司馬老賊和妙脆角身上了。
孫雲浩問永清：“師傅，如果眼前有兩條路，一條可以自由自在絕無牽掛，還有一條卻是凡塵俗世如泥牛入海，哪條路才能通極樂之道？為人子女也該如何自處？”
永清大師高聲吟唱“阿彌陀佛”，一張臉露出天機不可泄露的牛逼神情，沉穩吐道：“一念妄心才動，即具世間諸苦。如人在荊棘，不動即刺不傷；妄心不起，恒處寂滅之樂。一念妄心才動，即被諸有刺傷。”
孫雲浩點頭，韓若雪不懂啊，什麼是寂滅之樂？苦不苦的？追問道：“大師，你到底是讓他動，還是不動？”
大和尚繼續他的古井不波，連眼睛都快閉上了，不由聯想起電影裏的和尚坐化，給人的感覺就剩一個高深，好一會腦袋不動嘴唇輕啟道：“一念一世界，施主好自為之。”
“也就是境由心生，路是自個選的。”我把老和尚的話翻譯給韓若雪聽，換來她連翻幾個白眼，心想此種道理還用問他？我用央視百家講壇裏的答案一樣回答，無非活在當下心態平和，凡事問問內心要不要，不拋棄不放棄也不強求之類。
再說孫雲浩這家夥，從話語裏的疑惑很容易猜出他當前麵臨著重大的抉擇，至於什麼自由自在純粹是人類成長過程中泡沫般美麗的幻影，而凡塵俗世幾乎是每個人都要進入並適應的，沒人可以不食人間煙火，獨善其身隻能在條件允許的狹小範圍內，我不能，老孫不能，估計除非瘋癲到一定程度誰也做不到。
看孫雲浩對老和尚的畢恭畢敬，還有韓若雪沒事找事的好奇樣，我是有意找老和尚的茬，問道：“大師，請問像孫施主這種造型的，佛門收嗎？”
孫雲浩不滿的瞪了我一眼，不自覺摸了摸自己染成屎黃色的披肩長發，惡狠狠向我比劃了打的手勢。永清倒是很給麵子，回應道：“佛祖在心中，隻要一心向善禮敬有加，外在又有何妨？”
靠啊，我小聲對韓若雪說：“他的意思很簡單，酒肉穿腸過，佛祖心中留，這廝可能還是個酒肉和尚。”
韓若雪掐我，我躲了下，再看大和尚，還是一動不動，不知是否聽到我的話，忙起身答謝出去，臨走還向孫雲浩拋了個眼神。這小子視若不見，仍舊和大和尚相對而坐，真有點擔心他會就此落發皈依佛門。
韓若雪跟著出來，說：“你這人真無趣，多好玩的事情被你攪和的跟階級鬥爭似的，改天小心韋陀天王帶人抓你。”
“去，我又不是他們那體係的，要抓我也得牛頭馬麵啊！你不會真以為大和尚是得道高僧吧？”
“信則有，不信則無！”
“嗯，不得不承認，這句話還是有幾分哲理的。”
“好了，我被你帶出來的，你要對我負責。”
看韓若雪展現出一幅無賴架勢，不知到底又想要挾什麼，於是小心翼翼的問：“我的小姑奶奶，你要我負責什麼？就是一生都沒問題！”
這時候韓若雪要是嬌嗔，應該輕打一下說“你壞！”，如果爽快則直接回答“成交！”，如果實在太嬌羞則應該紅著臉蛋低頭，捏著衣角扭捏。
可惜都沒有，韓若雪就是韓若雪，使用了一個反問句：“你說的？”
“我…… 還有別人嗎？”
“先試用一段時間，以觀後效！”
“……”
感覺跟上學時候險些被開除了學籍，還以觀後效呢，這才是標準韓若雪似的回答。至於試用，這詞可讓人想入非非啊，姑娘，你說你想先試試哪吧？包用包修包學會。