二百四十七 去西藏
和尚之所以，鄭玄麒問，他便答，究其原因主要是兩個: 其一他的本性如此，幾十年的山中苦修，練就了他寒岩般的性格，冷且硬;其二他把鄭玄麒放在了與自己同等位置的水平，這種水平指的就是超脫凡人之身，踏進超強者的門檻------不算大陸長江沿線的幾個月，就在香港的這一個多月裏，和尚基本逛遍了這巴掌大的每個角落，繁街商道，貧屋弄巷，城市中心，郊區鄉下。他在這個被稱為“東方明珠”的亞洲，最為繁華的千萬人口大都市中，卻始終未發現一個可以讓他動容、留心，可以多看幾眼的人。即使某些在普通人眼中算是當世強者的人，比如長江沿線發現的那些人，又比如正在旁邊全力戒備的這兩人（唐三手、“土龍”）。在和尚的眼裏，他們也隻不過比一隻土狗強那麼一點半點，製服他們也僅在分秒之間。
難怪師傅讓自己下山，派自己來香港之時，一而再，再而三的囑托，隻能冷眼旁觀！他不是害怕自己受傷，而是怕這些世人因為自己的直言不諱，導致他們“三毒”並發，找錯了對象，結果死於橫禍、命喪黃泉；也難怪師傅一直教導自己要心中有佛，心存慈悲，卻從不嚴格要求自己去學習那些苦修者。酒肉穿腸過，佛祖心中留-------重在本心！
“他們尋求貪圖享樂，迷戀錢財，何嚐不是一種讓自己心靈得到充實，虛假充實地體現！僅以我個人而言，生在大陸，長在紅旗之下，從小就被澆灌科學、主義的偉大。在幼小懵懂之時，我尚可滿足，可如今？工業革命之後，科技解放了生產力，讓人類整體的文明日新月異；但同時，它與我們的理性一起開始慢慢埋葬宗教，更埋葬人們對大自然的敬畏與虔誠，而這也正如古希臘羅馬宗教被後來基督教所取代的原理-------人，本身就是一種有極大缺陷的物種！”鄭玄麒迎著和尚的饒有興趣的目光，說道。隻是他所說出的這一番話，有半段沒有講完！因為鄭玄麒發現主角沒有陷入沉思，相反坐在一旁的幾人卻有些心跳加速。
“我有一天和師傅說，我想去天竺，玄奘去求經書的地方，可結果：我被師傅罰著爬了17年的珠穆朗瑪峰，與天最接近的那個地方。”和尚的話，瞬間將陷入沉思的幾人帶進了那白雪皚皚、寒風刺骨，步步殺機的懸崖峭壁。幾人內心頓時一陣顫抖，共同的想法就是：和尚，他不是人，他的師傅更不是人！
鄭玄麒低頭沉思片刻，然後說道：“我想去一趟西藏，見見你師傅！隻是，現在真不行！”
這到底是怎麼回事，聽到鄭玄麒自己此時又想去西藏，王傑仁、諸葛弘以及在場的人都一臉懵樣，這到底在打什麼啞語-------爬了17年的珠穆朗瑪峰，其背後有什麼深意。作為目前在別墅裏除鄭玄麒外，最有發言權且特殊的王傑仁，立即準備開口。可剛到嘴邊的話，立即被鄭玄麒用手止住了。
“王大哥，我知道，但西藏之行非去不可，隻是家裏的事情沒有調理妥當之前，我是不會急匆匆地過去的！最少這兩年去不了！”鄭玄麒即使阻止王傑仁說話，卻又是將此話說給和尚聽。
‘兩年，師傅讓自己在香港的時間要一年多，而趕路，走走停停，看看記記，2年應該差不多！’和尚腦海一陣計算；之後，他便回想到剛才，小施主下決定去西藏，說道：“我是在3年後才想到，你隻用了一會兒，遠超我的慧根！2年，小僧有師命在身，時間應該也差不多。”
“大師，我自學道家相術，雖道佛本是一家，我又不是那種古板的人，可千年心結的荼毒並未完全免疫；再加上如今初為鄭少管事，香港這邊的事情複雜而繁多，所以剛才言語上，有不妥之處，請多多見諒！”諸葛弘乘機起身向這個和尚施禮，表示歉意地說道。
從剛才鄭少與和尚的話語，諸葛弘很快判斷出，鄭玄麒是在拉攏與和尚的關係，而和尚仿佛也並不反感-------試問如此不世強者，誰想得罪，誰又不想與其拉近關係，非友即敵，但絕不能在這種超強者上，蓋棺論定。
“對，小麒既然有了決定，而大師也需要時間完成師命，這就有了共同點！我作為小麒的大哥，冒昧地問下大師，您來香港，是徒步，還是做飛機、汽車、輪船等交通工具？您這一個月的衣、食、住？哦，我沒別的意思，大師，我知道您為世外高人，並不在意這些俗物，可如今，您既然與小麒有緣。我想不如這樣，這些俗物就有我們代勞，如此您也可以多多和小麒探討佛法好，交流其他方麵也罷，不是方便許多！”王傑仁雖然被鄭玄麒止住勸導的話，可在小麒下定決心之後，很快想到了折中方案，再等諸葛弘的一番主動退讓、表態，立馬腦袋轉到了與諸葛弘共同的想法之上。