臨安布衣劉允升得知嶽飛下獄，上萬民書訟嶽飛冤枉，同樣被萬俟卨彈劾，抓緊大理寺牢中，將劉允升活活折磨至死，家人也被充軍發配至嶺南。
有此兩人的上書，秦檜、張俊、萬俟卨等人感到事態的嚴重，若不及早處置嶽飛，恐怕無法掌控，好在羅汝輯和禦史言官回到臨安，雖然沒有確鑿的證據，但王貴的沉默就是最好的人證，所以，秦檜趕緊讓萬俟卨羅織罪名，萬俟卨一口氣為嶽飛羅織了十多條罪狀，一曰：致張憲意待謀反；二曰：坐觀勝負，逗留不進；三曰：指斥乘輿；四曰：擁兵自重；五曰：妄自矯詔；六曰：抗旨不遵；七曰：自解軍職；八曰：私通金人；九曰：私交綠林；十曰：以功養士等等。其他罪名都好理解，唯有“指斥乘輿”不好理解，這個罪名就是指嶽飛說過“自己與太祖皆三十歲建節”這種大不敬的話。
聽說嶽飛被下大獄，忠心耿直的韓世忠非常氣憤，剛開始，韓世忠以為：王俊彈劾嶽飛謀反，朝廷將嶽飛下入大牢，也是應有的程序，待朝廷查核之後，早晚會放出來，隻不過是小人栽贓陷害罷了。
已近月餘，朝廷還沒有放嶽飛的意思，閑賦在家的韓世忠上朝攔住秦檜，詰問道：“飛犯何罪？”秦檜麵紅耳赤道：“飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有。”韓世忠哈哈大笑道：“‘莫須有’三字，何以服天下？”
“莫須有”這三個字出自秦檜之口，不僅成為後世之笑柄，也為“莫須有”三個字揣測了多種含義，一是：也許有、大概有、可能有、說不定有；二是：難道沒有嗎？有；三是：就是有；四是：還需要有嗎？現在人理解“莫須有”更多傾向於第一種，認為秦檜說的是模棱兩可的話，故而讓韓世忠不服。第三種就是有，也沒有說服力，被質問的秦檜，一時拿不出證據，他不可能這麼肯定地說嶽飛有罪。第四種在以“君為臣綱，父為子綱”的皇權年代，君要臣死，臣不得不死，雖然有一定的合理性，但難以讓人信服，畢竟嶽飛是一品大員，所以，筆者更傾向於第二種：難道沒有罪嗎？是有的，隻是案子還沒有審結罷了。
按照古人行文習慣，標點符號不多，筆者以為“飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有”，要用完整標點符號應該是這樣：“飛子雲，與張憲書，雖不明，其事體莫須，有。”因為是秦檜在韓世忠的詰問之下，回答的結結巴巴話，並非真正的行文，後人如何記錄不得而知，但不管怎麼說，給嶽飛羅織的罪名是不成立的。
閑言少敘。罷黜趙士?之後，秦檜命萬俟卨抓緊審案，另一邊迫不及待地與金人談和議，這也是高宗趙構迫不及待的事情，他召見秦檜道：“朕有天下，而養不及親。徽宗無及矣！今立誓信，當明言歸我太後，朕不恥和。不然，朕不憚用兵。”趙構的意思是：我現在有南方這半壁天下，可是，我連母親都保護不了。父皇已經歸天了，回不來了，我今天發誓，一定要將母後迎回，我不怕後世說我屈尊談和，如果金人不放歸母後，我不在乎繼續對金人用兵。
秦檜道：“金以飛殺其宗室，戮之可和也。”秦檜的意思是：金人說嶽飛殺了他們的皇室宗親，必須先殺了嶽飛，再談和議。高宗又道：“太後果還，自當謹守誓約。如其未也，雖有誓約，徒為虛文。”
秦檜把高宗的話對鳩摩智、蕭毅、邢具瞻如實轉述，金使在權衡再三後，同意草約，送歸韋賢妃，遣還徽宗遺骸，十一月初七日，最後的書麵內容達成。和議中，南宋奉金國為正朔，向金國稱臣賠款，割讓從前被嶽飛收複的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半為代價，東以淮河，西以大散關為界，這就是喪權辱國的《紹興和議》，嶽飛也成為和議的陪葬品而冤沉大海。