三更求花！
董先、良新、趙義三人按照鏢主吩咐，將一車鏢送到當朝丞相張邦昌府上，張邦昌聽說自己的鏢已經押到，心中歡喜非常，這趟鏢來的太及時了，這是他近年來討好皇帝最重要的器物。
因為，自武科場之後，宋徽宗對他很不滿意，欽犯嶽飛沒有抓著不說，還讓為國舉才的機會險些釀成嘩變，對相州劉浩送來的折子，徽宗隨手扔到一旁，自顧自地鑒賞起書畫來。這讓張邦昌心中非常鬱悶，回到府上與夫人談起這件事，莫不是膽戰心驚。
夫人卻言道：“相爺，這是好事啊！皇上對梁王的案子不感興趣，說明皇上不再追究嶽飛逃走的事情了，豈不是更好。”張邦昌怒道：“真是婦人之見，梁王又不是我殺的，皇上追究我什麼？要知道，皇上對梁王一案不感興趣，就是對我張邦昌不感興趣。”婦人聽後默然。所以，張邦昌絞盡腦汁想討徽宗歡心。
這一日，張邦昌坐在家中，有人向他報告說，秦鳳路發現失蹤的第十麵石鼓，張邦昌聽了，簡直如同醍醐灌頂，高興非常。他知道，這是徽宗皇帝夢寐以求想要得到的東西，自己要是先得到它，然後獻給皇帝，那是功勞大大的。他立即派手下得力幹將前往秦鳳路，不惜一切代價也要將石鼓運回。
那位看官問了，石鼓為何物？為何連坐擁天下的宋徽宗都想得到它，這裏，筆者有必要向讀者作個說明，也為拙作做個鋪墊。石鼓全名為陳倉石鼓，唐朝初年，因其在陳倉石鼓山出土而得名，形狀如鼓，石上刻有古怪的文字，均為先秦國君獵祭時的應用之物。以篆文刻四言詩於石上，記述先秦國君立國創業、發奮圖強的事跡，有“刻石表功”、“托物遠傳”的功效。
這一傳，竟然傳了2500多年，被譽為“中華第一古物”。石鼓根據詩文的前兩個字分別命名為：《吾車》、《汧殹》、《田車》、《鑾車》、《霝雨》、《作原》、《而師》、《馬薦》、《吾水》、《吳人》。這石鼓既是中國最古老的石刻，也是中國最早的書法摹本，是研究人文、曆史、政治製度、書法、篆刻的重要物證，讓許許多多的文人騷客對它產生濃厚的興趣，經杜甫、韓愈、韋應物等人寫詩頌揚而名聲大噪。
直至唐朝滅亡，十隻石鼓流落民間，後被司馬光之父司馬池獲得，據史書記載：宋代司馬池搜得其九，移置府學；皇佑年間，向傳師始得其全。宋仁宗對石鼓的喜愛，簡直到了如癡如醉的地步，研究石鼓的造詣非常高深，是曆朝曆代皇帝中最有影響的一位，就算是史學家也望塵莫及。
而向傳師獻給仁宗皇帝的也非真正的石鼓，因其獻石鼓有功，他騙得仁宗皇帝的一頂知縣烏紗，結果被仁宗識破，不僅丟了烏紗帽，而且還丟了卿卿性命，至此，第十隻石鼓再度流落民間。
九隻石鼓一直存放在保和殿中，宋徽宗除了觀賞藝妓李師師的歌舞外，沒事就琢磨石鼓，時常喃喃自語：“十鼓缺其一，憾也！”對石鼓的喜愛程度已經到了無以複加的地步。
張邦昌看在眼裏，記在心頭，他悄悄派人到向傳師所在的地方搜查。功夫不負有心人，終於在一個荒廢的村莊裏發現這隻無字石鼓。
那位看官問了，石鼓緣何無字？前文不是說了，每隻石鼓都按前兩個字命名的嗎？不錯，唐朝出土時都有文字，也有唐人對石鼓進行拓印，而這隻流落民間的石鼓，被不識貨的老百姓當作磨刀石，經年累月進行打磨，上麵的字已經蕩然無存了，這是古人的遺憾，也是後人的無奈。
張邦昌的心腹搜到這隻石鼓後，立即向張邦昌報告，張邦昌喜出望外，為討好宋徽宗，張邦昌極盡巴結之能事，不惜動用大量人力物力搜查石鼓，也帶動了秦鳳路搜鼓的風潮，無辜的百姓卻遭了殃，稍微有點像石鼓的房基柱，官府硬是*著百姓拆房，弄得秦鳳路一片狼藉，民怨載道，石泉的父母就是死在這場搜鼓風潮中，石泉得知父母被官宦人家*死後，怒從心頭起，惡向膽邊生，一氣之下與義兄吉青殺了狗官，逃身在外。
張邦昌的心腹搜得石鼓後，知道石鼓的重要性，他尋思：動用官兵反而是樹大招風，不如請個鏢局悄悄將石鼓送往京城，這樣最妥帖。所以，他就請了寧遠鏢局的鏢師押運石鼓，本來說好由老鏢主親自押送，第二日又來了一個麵白如玉的中年人，自稱是張相府的人，交了雇金，隨行的人抬著一物，交給鏢局，由他親自將物件放入鏢局的車上，他點名讓董先、良新、趙義三人押鏢，說是這趟鏢太重要了，為了遮人耳目，魚目混珠，老鏢師從另一路押送去京城，你們三人押的才是真正的標的。
就這樣，董先、良新、趙義三人小心翼翼地將標的安安全全地送到丞相府。一說石鼓運到，張邦昌像一個久未喝奶的孩子，心中抓狂，立刻命人將石鼓運到內屋觀瞧，讓家人招待董先等三人喝茶。
張邦昌來到內屋，他不讓家人動手，自己親自打開裝載石鼓的木盒，生怕別人將石鼓弄壞。他打開一個盒子，裏麵又出現一個木盒，再打開，裏麵還有木盒，一連打開三個木盒，裏麵現出紅布包裹的東西，張邦昌對這個心腹讚賞有加，不愧為自己調教多年的手下，這件事辦成之後，一定要將他外放做個知府。