“耗（好）……咦（一）……國（個）……舍（手）……會（揮）……唔（五）……現（弦）！”一個操著半生不熟漢語的聲音從地府傳到人間，誇講地說道。
“廓爾王子誇講了！哦！對了，應該叫：廓爾蘇丹。”梵塵大師言道。“砍（看）……賴（來），尼（你）……濕（是）……伽色尼蘇丹……船（傳）……忍（人）！”半生不熟的聲音道（恕筆者不在說半生不熟的洋話）。
“不錯！老衲正是伽色尼蘇丹的傳人，可以稱得上是你的半個主人！”梵塵大師毫不客氣回答道。“哈哈哈！伽色尼蘇丹早已死去，何來半個主人？”對方回答道。
“哈哈哈！不愧為西方二元之道！伽色尼蘇丹死了，我就不是你的半個主人了！那摩尼死了，你就不是摩尼教徒了嗎？”梵塵大師哈哈大笑道。
“我們當然是摩尼教教徒！這是改變不了的事實，伽色尼蘇丹不一樣，他是被判教主的叛徒。”廓爾王子道。
“哈哈哈！叛徒！老衲問你：波羅王朝也是你們的王朝，你們唆使伽色尼人去推翻他們，推翻成功了，你們讓伽色尼人做了蘇丹，可波羅王朝始終沒有忘記報複，多少伽色尼蘇丹死在波羅後裔的手中？伽色尼蘇丹不願成為這樣蘇丹，你們就說他是背國判教。可是，摩尼教還在，而伽色尼王朝在哪？”梵塵大師質問道。“這……”廓爾王子無言以對。
隨著對話的中斷，噌噌噌，從山崖下飄上來幾十位身著天竺服飾的摩尼教徒，一個個藍眼黃須，頭發曲卷，麵色白皙，鼻梁高挺的異域人種。
這時，一位藍眸子教徒高聲言道：“我是摩尼教四大護法之一的衢折羅蘇丹布羅蒂柯羅，不管大師說得如何？九陰真經出自摩尼教，這是不爭的事實，今日我摩尼教有權帶回本教聖物，這恐怕也是不爭的事實。”
梵塵大師正色道：“衢折羅蘇丹此言差矣！伽色尼蘇丹，也就是我的師祖覺華禪師，來到中土已經二百多年，難道現在的九陰真經還是摩尼教的嗎？”
“當然是摩尼教的！無論過去多少年，真經上的武功都出自摩尼教，九陰真經就永遠是摩尼教的！”布羅蒂柯羅堅定地說道。
“此言甚繆！老衲問你，女兒嫁到婆家，死後是埋在娘家祖墳上？還是埋在婆家的祖墳上？嫁出門的姑娘，潑出門的水，姑娘嫁出去了，無論千年萬年都要刻在婆家的墓碑上。”梵塵大師理直氣壯地說道。
“好一個‘嫁出門的姑娘，潑出門的水！’梵塵大師請了！鄙人乃中土第二十四代摩尼教教主王宗石，還望大師將真經賜於本教！鄙人也是中土人，也是摩尼教教徒，無論是嫁出門，還是沒有嫁出門？本教主當仁不讓！”那個叫王宗石的人說道。
閑話稍敘。摩尼教自唐朝傳入中土，至五代極為盛行。在唐太宗和武則天年間，為摩尼教大開方便之門，時至北宋，信徒隻限於閩粵之地，許多中土人士把摩尼教看作邪教加以驅趕和扼殺，到南宋時，摩尼教死灰複燃，又有摩尼教高僧深入中土傳教，王宗石就是摩尼在中土扶植的教主。
聽了王宗石的話，梵塵大師言道：“王施主，你雖為中土人氏，卻不屬我中土教派，芸芸眾生莫不視摩尼教為洪水猛獸，九陰真經與王施主毫不相關。”
“大師說話有失偏頗，我摩尼教雖為外來教派，也尊奉佛教，也信奉佛教，何來洪水猛獸之說。何況，佛教也是來自天竺，那又作何解釋？”王宗石辯解道。
“佛教雖然也來自天竺，但是，佛教以慈悲為懷，以慈航普渡眾生，以慈悲度化惡人，以功德度化業報，用悲苦度化空色，戒貪戒癡戒嗔戒色。佛法講究種因緣，得因果，可使惡人改惡從善，可是好人福報更好。而摩尼教，你們教唆其他僧眾離經叛道，非僧非俗，非道非儒；你們的教義猶如貫銖之兩麵：非生即死，非好即壞，非善即惡。毫無慈悲可言！”梵塵大師責問道。