為什麼相似性對人際吸引如此重要？心理學家認為，人們出在一個陌生的環境時，往往通過與他人的比較來確認自己。而選擇那些在某些方麵與我們相似的人交往，能使我們的自我概念得以確認，與我們相似的人一般同意我們的主張，對我們的觀點加以支持，使我們有信心；同時，彼此間發生爭辯的機會較少，很少會受到傷害，更有安全感；有相似性情的人容易組成一個整體——人們試圖通過建立相似性的群體，以增強對外界的反應能力，保證反應的正確性；此外，人在一個與自己相似的團體中活動，阻力會比較小，活動更容易進行。
羊左之交的故事發生在春秋時期。那個年代裏戰亂連年，各國諸侯求賢若渴。地處南方的楚國貼榜招賢納士。有位賢士名叫左伯桃，有治世之才，冒著嚴寒風雪奔向楚國，途中求宿於羊角哀，受到羊角哀熱情接待。
左伯桃比羊角哀長著幾歲。當夜，兩人抵足而眠，談得十分投機。左伯桃發現，這個羊角哀的才學決不在自己之下，更重要的是，羊角哀與自己誌趣相投，有同樣的雄心壯誌，就有意說服羊角哀和自己雙投楚王。羊角哀也被左伯桃的才學和雄心所打動。羊角哀就想，要是我二人雙保楚王，何愁楚國不強盛啊？所以就答應了左伯桃結伴同行。
第二天，他們就結為兄弟，並決定結伴同往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，後風雪又來攔路，他們身上衣服單薄，所帶幹糧又不多。在這種情況下，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。於是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。左伯桃一看，再這麼下去兩個人都活不了，怎麼辦？他對羊角哀說：“咱們都不用死，我這有引火的東西，我走不動了，你去找些幹柴來，我們點著了取暖，天好了我們再走。”羊角哀一聽也同意了。”羊角哀就去樹林裏麵找幹樹枝，回來一看大吃一驚！左伯桃赤身裸體，隻穿著內衣已凍死多時了，羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
羊角哀在楚國得官之後，立刻回到左伯桃凍死之處，挑了個風水好的地方埋葬了左伯桃。不久，左伯桃托夢於羊角哀，說自己的埋骨之處離荊軻之墳不遠，總受荊軻欺辱，羊角哀醒來之後，便自刎於左伯桃墓前，與他合葬在一起，赴陰間共戰荊軻。於是，留下了“二鬼戰荊軻”這千古傳頌的動人故事。
誌趣相投更容易成為朋友，而且這樣友誼更牢固，那些流傳至今的知己故事講的都是誌趣相投的人。所以，要想取得良好的人際交往效果，應該在交往中注意彼此的相似性，尋求雙方相互的認同感。
7.為什麼“互補的人適合一起變老”
上帝是非常幽默的，就像在自然界中創造磁鐵“異性相吸”的現象，在研究人間愛情關係時，我們也常見“急驚風”與“慢郎中”，“外向”與“內向”，“活潑”與“穩重”，“分析型”與“感性型”之間，彼此強烈相吸的現象。在社交關係中，人們會喜歡與自己在某些方麵相反的人，如需要、興趣、氣質、性格等方麵，即為人際吸引中的互補性原則。
一般來說，相似性在人際吸引中起著決定性的作用，但是，當交往雙方的角色、需要不同時，交往者對對方的期望也就不同，有時候，人們由於需要會傾向於尋找那些與自己互補的人，從而滿足相互的需要。這種互補能夠使雙方的關係更為協調，引起雙方的喜歡。在感情深厚的朋友之間，特別是在異性朋友或夫妻之間，互補性能夠增進人際吸引的作用更為顯著。