〈八〉
夜裏一絲寒冷，月色如鉤，星空遙遙。遠處細微的燈光穿透夜色，兩人沿著山丘裏的小土路慢慢前行。
“我父親是Hartmut Michel，中文名字是米之河。你知道印度教大齋會這個組織嗎？”
“聽說過。”我說
“那你一定知道這個組織的創始人洛·提拉克。我祖父曾經和他是摯友，深受他的影響，致力於在印度實現一種文化、一個民族、一個國家。換言之，他認為印度文化就是印度教的文化，印度民族就是印度教的民族，極力排斥穆斯林、基督教徒和其他異教徒，力圖在印度建立一個純印度教國家。因為印度教大齋會不參與政治角力，大部分成員後來單獨建立了印度人民+聯盟，開始參政，也就是後來的人民黨。大齋會開始式微，我祖父卻因為個人感情，始終不脫離這個組織，慢慢成了這個組織的骨幹人員之一。”
我對印度了解的不多，可是大齋會我還是聽說過的。印度教大齋會是印度第一個帶有極端教派主義色彩的組織。它的基本宗旨是在印度成立一個全國性的印度教徒聯盟，維護印度教徒的利益，促使改信伊斯蘭教的印度教徒回歸印度教，推廣印度語，在南亞次大陸建立一個印度教統治的國家。該組織從成立之日起，就具有明顯的極端主義性質，它反對印度的穆斯林，排斥基督教徒和一切非印度教徒，主張在全印度實行強迫性的印度教文化教育。
一句話來概括他們的宗旨，就是：我的地盤上隻可以有印度教和印度教徒，其他教派和教徒，要麼順從，要麼死亡。
大齋會製造的最有名的一場衝突時在1947年印巴分治前後，印度教大齋會煽動宗教仇恨，鼓動印度教徒打擊穆斯林，煽風點火，導致印度教徒與穆斯林之間爆發了一場大規模的流血衝突，死亡一百萬人以上。
“祖父去世後，父親繼承了他的思想。父親是一個很有野心的人，年輕時代鋒芒畢露，本想在政界一展身手，可惜除了人民黨，其他各黨派人員忌諱他的身世，又深恐養虎為患，又嫌棄他是首陀羅種族，處處排擠與他。他抑鬱之下，竟發了狠心，走上了黑道，暗中培養了自己的勢力，將大齋會的人挖走了近七成，而且取得了美國的支持，在一九七零年建立了自己的教派，以販賣緬甸毒品和走私美國軍火賺取利潤，排除異己，並逐步坐大。”
印度的種姓製度有三千多年曆史了。她的父親是首陀羅種姓，是印度四大種姓之一。最早的印度社會被分成了四種不同的種姓，婆羅門、刹蒂利、吠舍和首陀羅。比這四種姓更低的，叫“不可接觸的賤民”。這是一種很不平等的劃分，是一種歧視。婆羅門可以隨意殺死賤民和首陀羅。低種姓的人隻能做勞苦的工作。印度自古至今經曆了很多種社會形態，但種姓製度卻一直延續下來，成為其社會生活的重要組成部分。種姓製度在長期的演變中越來越複雜，出現了其他許多種姓和亞種姓。種姓製度在一定程度上向成員提供了保護，但他製造種姓隔離，維護社會的不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的作用。我在上海的時候，有一個朋友曾經雇請了一個印度保安。結果保安每日隻是站在大門口觀望。我朋友問他：“院子裏落了葉子，有時間打掃一下。”他卻非常生氣的說道：“那是低等種姓的人才幹的活，你這是對我的侮辱！”雖然印度已經禁止種姓製度，可幾千年的文化教統卻根深蒂固，由此可見一斑。