儒家人際和諧思想初探
理論研究
作者：辛向 何爽 何勤
【摘要】中國傳統文化博大精深，尤其在儒家思想中，蘊含豐富的“人際和諧”理念，儒家以“和為貴”，在人際交往中提倡“仁、孝、忠、恕、信、義”等理念，並提出“群”的概念，認為人不能脫離家庭、親朋和社會而生活。這些理念都深深地影響著中國人的與人交流，乃至社會的發展。
【關鍵詞】儒家 人際和諧
社會和諧最本質的要求，就是人與人的和諧。千百年來，中國人一直在追求“和諧”。“和諧”的“和”，為和睦之意，含有和衷共濟、政通人和、內和外順等意蘊；“諧”為協調，相合之意，強調順暢、協調，力避抵觸、衝突。“和諧”一詞在漢語詞典的解釋是：配合得適當和勻稱，也就是和睦協調之意，即矛盾的雙方在一定條件下達到統一、協調、穩定、有序。
“和諧”理念源遠流長。和諧思想最早出現在《國語》。《國語·鄭語》記載，周幽王八年，鄭桓公與太史伯談論“興衰之故”和“生死之道”時，就首次提出“和”的概念。史伯對鄭桓公答問時說：“夫和實生物……以他平他謂之和，故能半長而物生之……故先王以土與金木水火雜，以成百物。”“和”就是把性質不同的事物結合在一起，因而能夠產生新的事物。春秋時期的晏子曾提出“和與同異”的命題。《易經》提出了“天人合一”的觀點，含義是“人物交融，主客渾一，人與自然融合”，強調“人和”、“天和”的和諧狀態。中國傳統文化博大精深，尤其儒家思想中蘊含著豐富的“人際和諧”理念。
一、“和諧”是儒家追求的最高境界
儒家文化一直把和諧作為努力追求的最高價值境界。孔子以“和”作為人文精神的核心，強調“和為貴”。孔子的弟子有若提出了“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而知，不以禮節之，亦不可行也。”（《論語·學而》）。“和為貴”是人際關係的理想狀態，指導人們積極追求集體之間，人與人之間的和諧統一。孟子也強調“人和”，在《孟子·公孫醜章句下》指出：“天時不如地利，地利不如人和”，就是以和睦、和平、和諧為價值目標，強調人與人的和諧。在《孟子·梁惠王章句上》指出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌”。即通過平等互惠達到處理好人際關係的目的，使人際關係真正進入一種和諧、完美的理想狀態。
二、儒家關於人際關係的內容與準則
“仁”是儒家人際關係學說的首要內容。“仁”即“愛人”，其核心強調人與人之間的和諧、友愛、恭敬、謙讓、溫和與互助。如《弟子規》中的“泛愛眾，而親仁。”在《論語·學而》中，樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”在《論語·裏仁》中談到：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”強調在任何時候、任何地方、任何情況下都要堅持仁愛、恭敬。