朱由校抱怨了半，儀仗隊伍也終是到了皇極殿內。
麵對著殿內百官公卿的再一次恭賀，朱由校已然沒了成親的興奮勁兒，擺擺手命令眾人免禮，而後便令在殿內維持秩序的王安，再次宣旨了。
這是一道獎勵對朝廷有功人士的親屬家眷的推恩聖旨，又稱“推恩封贈”。
今日宣讀，就是朱由校為了感謝皇後和貴妃親屬，送給他三個老婆，為延續大明社稷有功，推恩賞賜他們官職爵位的旨意。
王安神情一肅，揭開包裹在內侍遞過來的黑色禦案的黃布，取出裏麵一卷墊在黃布上，用黃綢係緊，兩端各有密蠟封口的黃布聖旨。
不過，王安卻是沒有直接打開，而是示意在場的另外兩名司禮監太監，上前察看聖旨封口是否完整。
確認完整後，再由其中一名太監簽押，王安方能宣旨。
這是大明宣旨製度，最大程度的保證皇帝的聖旨的嚴密性和不出現矯詔等不法的事情。
如果宣旨對象是地方官員的話，則還要經過幾道審驗程序，再由陪同官員簽押，以確保聖旨無誤，之後還要備案在冊，隨時供察驗。
並非像電視劇裏那樣，皇宮裏隨便派來個人，到地點後，擺了香案，攤開聖旨一宣了事，接旨人隻要將旨意往家中一供就行的。
本朝製度，聖旨從票擬到批紅至下發，前後至少要經六道程序，內中最關鍵的一道卻是必須要有六科給事中的附署。
凡此所有，缺一不可，缺一即為假。
為假者，接旨人皆可如接皇帝中旨般，拒詔封還聖旨。
甚至若是宣旨人和你不對付，你作為接旨者，完全可以反告對方假傳聖旨，反正這旨意是沒通過內閣票擬的，完全和假聖旨一樣，不具備任何效果的。
這一點上，就可知道大明出現那麼多當權宦官，為什麼他們無一不是想控製內閣，就是要和內閣交好的原因。
畢竟，你一個太監，就是能有批紅的權利，內閣不票擬，但凡接旨的人性子有點強硬的，都能完全可以不理睬你那不正規的破旨意。
這也是為啥大明提拔的宦官那麼多，能夠掌權留名的隻有王振、劉瑾、馮保等人，包括未來的魏忠賢的原因，隻因為他們能力都很強，把觸手伸向了內閣。
不過，也不是所有聖旨都走這程序，比如皇帝私下發的中旨，就是繞開內閣，未經內閣票擬的，也沒有司禮監批紅，因而，在程序方麵，中旨簡單很多。
然而，因為中旨在法理的“不正規性”，接旨人接不接旨意，承認不承認，完全就看他自己的想法了。
當然，王安的這道詔書，明顯是經過內閣票擬，司禮監批紅的。
隻聽得，王安用他尖細的嗓音，大聲宣布旨意。
“奉承運皇帝，敕曰：朝廷社稷存亡，在於宗廟傳續，今朕之後宮充盈，後妃親屬，多有其功，故當獎之。谘賜皇後張氏父國紀為都督同知，弟璟為工部員外郎，貴妃王氏……”
大明的聖旨，有幾種格式，若是昭告下，則稱‘詔’；若是封賞高等的官員，則稱為‘誥’；倘若是封賞低級的人員，則名為‘敕’；除此之外，若隻是宣布某某事，則稱為‘製’。除此之外，還有‘冊’、‘書’、‘符’、‘檄’等格式，對應不同的情況。
這裏麵，規矩森嚴，絕對不可混淆，否則便是亂了禮製。
至於聖旨開頭呢讀法，同樣也不是後世電視劇那樣，瞎分成四個字讀的。
正確的讀法是“奉承運皇帝”，先六字，再讀後麵的二字，比如“詔曰”、“製曰”等等。
而之所以這麼讀，也是有原因的。
《春秋繁露·深察名號》有言，“受命於，意之所予也，故號為子者，亦視如父，事以孝道也。”
這便是聖旨開頭“奉”的來源。
至於“承運”二字，又牽扯到戰國時期陰陽家代表人物鄒衍所創的“五德始終”。
鄒夫子認為五行相生相克，五行又配之五德，每一個朝代都代表其中一德，如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。
五德循環往複，朝代便興亡絕續，這一點，曆朝曆代，都被各個鞏固自己王朝正統，君權神授的皇帝所利用和提倡傳播。