唪經儀式在亡者入殮以後擇日而行，舉行儀式頭天，由寺廟派人往主家送來經箱，然後在靈棚裏擺上桌子，掛紅緞，繡花圍，桌子得放上佛像、香爐、蠟扡子，還有各種法器樂器。棚內四壁掛十殿閻君，棚外幡杆掛上布幡，這些都由廟裏的排鋪提前安排妥當。
念經時，和尚們穿普通僧服，先是為亡魂念誦《金剛經》，直到午後，排鋪對和尚喊“請師父們搭衣”，於是這些僧人又穿上繡花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起來，僧樂經曲，好不熱鬧！
這個儀式雖然讓我描寫得這麼簡單，但其實是非常隆重的，《金瓶梅》和《紅樓夢》裏都曾經描寫過。
對往生者的憑吊方式多種多樣，除了宗教色彩比較濃的轉咒和唪經外，還有比較民間的，比如請戲班子唱戲等，但是現在技藝精湛的戲班恐怕很少了，都是一些雜牌軍，又唱戲又唱歌，還老唱著流行情歌，搞得跟小型歌友會似的，更有甚者還會請幾個鋼管舞娘來喪禮現場表演豔舞，隻為吸引更多的人來為死者送別，你說這不扯淡麼？
當然，請廟裏和尚來唪經是有錢人才能做到的，沒錢又想讓死者在陰間過得好的，就退而求其次請一些辮子和尚來念經。
辮子和尚，是指那些帶發修行的人，就比如說嚴叔，嚴叔說不能稱呼密宗同修為“蓮友”，可是為什麼他卻能為我爸念淨土五經中的《無量壽經》呢？嚴叔是這樣給我回答的，淨土宗屬於顯教，所教授的東西易懂易行，沒有嚴格的師徒從屬，講究機緣，講究頓悟；而密宗又稱作密教，一樣是成佛的正法，卻因為太過神秘且鬼神觀念濃厚不被現代修行人所接受，而且它必須由師父親自傳授給徒弟，不得轉教於外人，所以大多佛友都願意修行淨土宗。
雖說密宗和淨土宗都各自有自己的經典和法門，但其實他們是同源同宗的，不亂用“蓮友”這個詞是對修行之人的尊重，從學佛本身來講，是沒有根本的派別之分，這就好像把一個蛋糕切成幾塊，不管你選哪一塊，味道都是一樣的，所謂“法門無高下，皆因有緣人”就是這個道理。
……
臨近中午，眾親友就將已經打好包袱的燒酒、供品、燒紙、冥幣等裝到麵包車，三七沒有很複雜的的祭拜方式，所以來給我爸燒七的人都是院裏比較近的親戚，說多不多，說少也不少，剛好擠滿了五輛小車。
我爸的墳離水城縣城有二十公裏，屬於下邊的鄉鎮，叫北郭屯，這裏有我們老郭家的祖墳，也是我的老家。我們在老家能走動的親戚並不多，比較近的都搬到了城裏住，留在農村的都是一些出了五服的老親戚。
五服，是自古以來的漢人葬禮文化中，根據家庭成員與死者的親屬關係，為逝者穿孝、戴孝的五種等級， 即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。眾親必須遵守從古代傳承下來的禮儀，不準逾製和更改，謂之“遵禮成服”，超出“緦麻”的就是出五服的親戚，屬於遠親。對於五服，還有一種更簡單的理解，五服又叫五福，分別指的是兄弟姐妹、父輩、祖父輩、曾祖、高祖五輩，在這五福之內的親戚應該拜一個祖宗，而且不能通婚。