過了大半天，魯誌鬆興高采烈地奔跑過來，他欣喜地道：“有線索了，有線索了。”。
他的話有著強心針效果，一下子激活了林哲和其他人，想從他口裏知道何謂線索。魯誌鬆不直接說，他打開車門，要坐在車前頭的王喜讓座，王喜不敢與他爭，挪了位置。
魯誌鬆告訴開車的格桑一個地點，要他驅車前往。被悶壞的人要魯誌鬆說出個理由來，魯誌鬆笑而不答，大夥不依，拗不過，魯誌鬆隻能一一道出。
就在剛才，眾人查詢工作人員時，魯誌鬆留了個心眼，他和人們跑了不少機構，都是直接找不著的，他一路過來，非常注意和桑吉喇嘛年齡相差不到十來歲的喇嘛，終於讓他發現一個。既然無法直中取，那就曲中求唄，做人做事就需要有所變通。
“有道理吧，嘻嘻，找不著嘛，我們就找同齡人，同一批的喇嘛，應該能問出些什麼來。”魯誌鬆得意地一笑。
林哲為之喝彩，他道：“怎麼沒想到這點呢，有道理，有道理。就算是遊方僧人，他要麼是來訪友的，要麼是不止一次，同齡人會有這個印象的。”。
“要是他首遊呢，那該怎麼辦？”張祿的烏鴉嘴又開口了，被林哲狠狠地盯了一眼，嚇得把話給縮回去了，林哲道：“九十多歲，雲遊四方，破世界紀錄了。再說，德高望重，有異能的喇嘛，是不會讓人忘記的。你要是再說不吉利的話，我就把你的嘴給縫上。”。
轉了一圈，大夥來到了桑耶寺山下，一家當地人經營的青年旅館找著了想要找的喇嘛次仁，八十多歲了，他精神矍鑠，沒有老態龍鍾之相。格桑解釋次仁的名字在藏語中是代表著長壽，要人們規規矩矩地向這位老喇嘛鞠躬致禮，彎腰45度，帽子拿在手上，接近於地麵。
有些福態的次仁喇嘛笑眯眯地看著訪客，他從寺院出來，還保持著僧人的做派，親手為來客們烹煮酥油茶。大夥盤腿而坐，次仁坐在高處，聽著格桑說他們要找的桑吉喇嘛情況。他想了一會才道：“你們說的阿覺桑吉啦喇嘛，嗯，認識，是位了不起的高僧，活佛。”。
在格桑的解說下，明白次仁喇嘛稱謂裏語氣中帶有的“阿覺、阿吉、啦”是拉薩和日喀則地區一帶對人的敬稱，以示尊敬和親切，說明桑吉喇嘛在他心目中的地位。
在次仁喇嘛的回憶中，桑吉喇嘛是一位行走各處佛廟的，少有人認識，隻有上上一輩的喇嘛們會有點印象。桑吉喇嘛精通佛理，對藏醫的研究頗深，與他談話有如天籟開啟，令人往往有所頓悟。他非常高興聽到這位老朋友還在人世的消息，對眾人可以有緣遇見桑吉喇嘛表示出了羨慕之情。
林哲請格桑問一下次仁喇嘛能否告知如何尋找到這位高僧，次仁喇嘛的回答是可遇不可求，隻有緣分到了，自然就會與桑吉喇嘛見著麵。
退而求其次吧，魯誌鬆請次仁喇嘛說一說知道的桑吉喇嘛事跡，以便從中獲取有用的信息。
在次仁喇嘛家人開的青年旅館呆了兩天三夜，聽了次仁喇嘛的十五個小時說道，大夥終於弄明白一件事，也就是當年的桑吉喇嘛是存在的。他曾經是桑耶寺的一名知客僧，最主要的一點是他近距離與來此的探險隊有過接觸，甚至能用德語和他們交流。
不禁使人好奇，桑吉是如何會德語的呢？難道是他留過洋，次仁喇嘛否定了這樣的說法，他堅決說是桑吉喇嘛是一位得道活佛，會用啥語言並不奇怪。
言歸正傳，次仁喇嘛提到的桑吉給人最認為有古怪的地方就是，他會法術，能夠呼風喚雨，白日飛升。不過，這一點是少有人知的，也就是次仁喇嘛在一次偶然的情況下看見的。那個時候，他還小，不清楚是啥狀況，想要師從桑吉，被桑吉給拒絕了。