大衍之道開於虛無，虛無之中由一種叫“無”的物質填充，“無”與“有”都是一個名稱，它們都是大衍之道的一個屬性。
大衍之道，開於無窮，延之又延，乃得大衍。
大衍之道能夠吸收到無限遠距離的物質後，則開始結果，結果的時間非常短暫，或者是因為大衍之道要做出結果這樣的特性所以導致了能量爆炸，所以散出無數顆粒於虛無中，這些顆粒叫做“有”。
“有”其實與“無”沒什麼區別，因為他們都是同一物質，隻是狀態不一樣而已，就是因為“有”與“無”互相融合，於是產生了“和”這種東西。
“和”還是這種物質的另一個特征而已。
這個特征就是和其他所有的“和”組合起來，“和”在組合的時候總會包容一些“無”“有”的物質，所以“有”與“無”數量的多少導致了組合起來的東西都或多或少的互相排斥，漸漸的，“和”組合的速度漸漸穩定，於是一個個變得龐大而孤立，此時我們稱為“空”
“空”與“空”之間全是是“無”“有”“和”這三種狀態的物質。
因為“空”與“空”之間無法抵達的距離所以又被稱之為“空間”，每個空間是孤立的，也是互相侵蝕的。
“空”不斷的組合其他物質，所以時間久了會出現一個更大的“空”，更會組合其他的“空”，終於統一成一個“空”，這個“空”就叫做“大衍之道”。
衍之道，由空生四象，四象分別是，
靈，代表意識，感官，思維，充足的靈有足夠敏銳的思維和感官。
魂，媒介，擁有控製“屍”的特性，魂足則有足夠意誌和信念去控製身體。
精，“屍”的運行需要和規律。精足則更容易控製身體，身體成長更快和好。
屍，一般生靈行為的載體，無屍則不能改變事物“有，無”的狀態。 四象由衍生出，“共鳴”“映射”“物極”“變化”
“共鳴”，天地間的任意變化都會產生其他一些事物的共鳴和效仿，或明顯或不明顯。
“映射”，天地間的任意變化都會出現相對的反應，屬性相反。
“物極”，物極必反，任何變化達到其載體的極至則會出現與前相反的變化。
“變化”，物與物之間的區別就是對比，改變物體本身使一般對比的手段無法造成原先的判斷後，則可以認為物體是變化了。
澤之廣者謂之衍。
又曼衍，無極也。
和之以天倪，因之以曼衍。
衍之道，包羅萬象，萬象為空，世間的一切都可以謂之衍。
手中柳枝翻飛，一槍刺去，僅僅最簡單的一槍，麵前怒吼飛瀉的瀑布便是刺成了兩半。
古有人抽刀斷水，今有薛廉拔槍斷瀑。
身體幻作驚鴻，薛廉的身影在原地一閃，便是出現在了飛瀑的上方，淩空而立，俾睨天下。
月色下，在斷崖飛瀑之上，一接近透明的色彩光影，正飛速的移動著。
遠遠望去，像是那黑夜的幽靈，沿著一種奇異的軌跡，在距離飛瀑一丈左右的空中高速的運轉。
隨著透明光影的速度越來越快，猛然爆發出三色各異的光華，將整個怒吼的瀑布都是震斷，流水仿佛被染上顏色一般，在夜空下耀眼異常。
同時，透明光團的身後，三朵顏色各不相同的九葉妖蓮正慢慢合三唯一，急速轉動，直衝天際。
月影微移，時間一點一點的過去。
飛瀑下傳來一整齊有序的奇怪聲音，像是巨龍的咆哮，像是大地再嘶吼。
隨著這一聲嘶吼，直衝天際的三色妖蓮，漸漸淡去，最後完全消失無影。
一直高速移動的薛廉，在三色妖蓮消失的同時發出一聲輕嘯，有如鶴嘯龍吟，清晰的傳向四野。
手中的柳枝綠光濃鬱，其上生機無限，仿佛是薛廉身體的一部分，你中有我，我中有你，隨著薛廉的身影一閃就出現在半空，兩團不同色彩的光芒，在夜色中極為刺眼。
半空，一聲巨響，薛廉手中的柳枝瞬間化為漫天暴雨，夾著狂風朝下方飛射而去。
一場突如其來的大雨，瞬間讓無數睡夢中的生靈驚醒。
半空中，薛廉淡然一笑，看著麵前的漫天暴雨，神念一動，頓時消失在了天際。
幾乎同時，薛廉便是落在飛瀑邊的石崖上。
在薛廉的手心是一滴小巧的水珠，剛才將柳枝化作漫天暴雨，傾瀉而下，隨著暴雨所到之處，盡皆被薛廉掌握。
隻要薛廉一個神念，便是可以出現在任何一滴雨滴之中。
這就是大衍之道，“有”“無”“和”，無中生有，有中隨和，和化遁空，空衍虛無。