第二十章 衍之道,崢嶸無雙(1 / 2)

大衍之道開於虛無,虛無之中由一種叫“無”的物質填充,“無”與“有”都是一個名稱,它們都是大衍之道的一個屬性。

大衍之道,開於無窮,延之又延,乃得大衍。

大衍之道能夠吸收到無限遠距離的物質後,則開始結果,結果的時間非常短暫,或者是因為大衍之道要做出結果這樣的特性所以導致了能量爆炸,所以散出無數顆粒於虛無中,這些顆粒叫做“有”。

“有”其實與“無”沒什麼區別,因為他們都是同一物質,隻是狀態不一樣而已,就是因為“有”與“無”互相融合,於是產生了“和”這種東西。

“和”還是這種物質的另一個特征而已。

這個特征就是和其他所有的“和”組合起來,“和”在組合的時候總會包容一些“無”“有”的物質,所以“有”與“無”數量的多少導致了組合起來的東西都或多或少的互相排斥,漸漸的,“和”組合的速度漸漸穩定,於是一個個變得龐大而孤立,此時我們稱為“空”

“空”與“空”之間全是是“無”“有”“和”這三種狀態的物質。

因為“空”與“空”之間無法抵達的距離所以又被稱之為“空間”,每個空間是孤立的,也是互相侵蝕的。

“空”不斷的組合其他物質,所以時間久了會出現一個更大的“空”,更會組合其他的“空”,終於統一成一個“空”,這個“空”就叫做“大衍之道”。

衍之道,由空生四象,四象分別是,

靈,代表意識,感官,思維,充足的靈有足夠敏銳的思維和感官。

魂,媒介,擁有控製“屍”的特性,魂足則有足夠意誌和信念去控製身體。

精,“屍”的運行需要和規律。精足則更容易控製身體,身體成長更快和好。

屍,一般生靈行為的載體,無屍則不能改變事物“有,無”的狀態。 四象由衍生出,“共鳴”“映射”“物極”“變化”

“共鳴”,天地間的任意變化都會產生其他一些事物的共鳴和效仿,或明顯或不明顯。

“映射”,天地間的任意變化都會出現相對的反應,屬性相反。

“物極”,物極必反,任何變化達到其載體的極至則會出現與前相反的變化。

“變化”,物與物之間的區別就是對比,改變物體本身使一般對比的手段無法造成原先的判斷後,則可以認為物體是變化了。

澤之廣者謂之衍。

又曼衍,無極也。

和之以天倪,因之以曼衍。

衍之道,包羅萬象,萬象為空,世間的一切都可以謂之衍。

手中柳枝翻飛,一槍刺去,僅僅最簡單的一槍,麵前怒吼飛瀉的瀑布便是刺成了兩半。

古有人抽刀斷水,今有薛廉拔槍斷瀑。

身體幻作驚鴻,薛廉的身影在原地一閃,便是出現在了飛瀑的上方,淩空而立,俾睨天下。

月色下,在斷崖飛瀑之上,一接近透明的色彩光影,正飛速的移動著。

遠遠望去,像是那黑夜的幽靈,沿著一種奇異的軌跡,在距離飛瀑一丈左右的空中高速的運轉。

隨著透明光影的速度越來越快,猛然爆發出三色各異的光華,將整個怒吼的瀑布都是震斷,流水仿佛被染上顏色一般,在夜空下耀眼異常。

同時,透明光團的身後,三朵顏色各不相同的九葉妖蓮正慢慢合三唯一,急速轉動,直衝天際。

月影微移,時間一點一點的過去。

飛瀑下傳來一整齊有序的奇怪聲音,像是巨龍的咆哮,像是大地再嘶吼。

隨著這一聲嘶吼,直衝天際的三色妖蓮,漸漸淡去,最後完全消失無影。

一直高速移動的薛廉,在三色妖蓮消失的同時發出一聲輕嘯,有如鶴嘯龍吟,清晰的傳向四野。

手中的柳枝綠光濃鬱,其上生機無限,仿佛是薛廉身體的一部分,你中有我,我中有你,隨著薛廉的身影一閃就出現在半空,兩團不同色彩的光芒,在夜色中極為刺眼。

半空,一聲巨響,薛廉手中的柳枝瞬間化為漫天暴雨,夾著狂風朝下方飛射而去。

一場突如其來的大雨,瞬間讓無數睡夢中的生靈驚醒。

半空中,薛廉淡然一笑,看著麵前的漫天暴雨,神念一動,頓時消失在了天際。

幾乎同時,薛廉便是落在飛瀑邊的石崖上。

在薛廉的手心是一滴小巧的水珠,剛才將柳枝化作漫天暴雨,傾瀉而下,隨著暴雨所到之處,盡皆被薛廉掌握。

隻要薛廉一個神念,便是可以出現在任何一滴雨滴之中。

這就是大衍之道,“有”“無”“和”,無中生有,有中隨和,和化遁空,空衍虛無。