“父王，你看杜鵑花上停了一隻杜鵑鳥呢。”小小的孩子拉扯著父親的衣襟，“它在說什麼啊？”
“它在說‘布穀’。”鱉靈回過頭，笑著看了看身邊的妻子。神界的碧軒樹和精衛鳥，如今在蜀國都叫做杜鵑。花鳥同名，那天上地下依偎在一起的靈魂，也應該感到安慰吧。
“可是，它的嘴為什麼在流血呢？”孩子奇怪地睜大了眼睛，“它有什麼傷心的事嗎？”
“沒有。”鱉靈笑著撫了撫孩子的頭，“它的心裏，是幸福的。”是啊，杜鵑啼血，入土無痕，隻要神界的陰影還籠罩在人們心頭，杜鵑鳥就永遠盤旋在蜀國的天空。然而它曾經以為失去的，卻依然存在，它想要全力守護的，也依然永恒。不管天上地下，不管是長久守望還是執手偕老，隻要還有人在一同堅持，就是一種幸福。
碾冰輕輕地握住了鱉靈的手，望進他漆黑的眼眸，嫣然一笑。
任憑世界轉變
迅如雲影變幻，
一切完成之物
歸根回到太古。
懷抱古琴的神靈，
唯你先前的歌聲
超脫轉變與進程，
更久遠，更自由。
苦難沒有認清，
愛也沒有學成，
遠在死鄉的事物。
沒有揭開麵紗。
唯有大地上的歌聲，
在歡慶，在頌揚。
——裏爾克
2003-12-6一稿
2005-5-2二稿
附：
《蜀王本紀》：
有一男子，名曰杜宇，從天墮至朱提。有一女子名利，從江源地井中出，為杜宇妻。宇自立為蜀王，號曰望帝，治汶山下邑曰郫……荊有一死人名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，複生，與望帝相見，望帝以為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，暫愧。帝自以德薄，不如鱉靈，委國授鱉靈而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。……宇死，俗說雲宇化為子規。
《列子》：
渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉。實惟無底之穀，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。……所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨波上下往還，不得暫峙焉。
仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺疆使巨鼇十五，舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇。合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。
於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。
《十洲記》：
又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或青或白。山可三百裏許。晦夜嚐見此山林，乃是此獸光照，狀如火光。取其獸毛，以緝為布，時人號為火浣布也。……若有垢汙，以灰汁浣之，終無潔淨；唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺其垢自落，潔白如雪。
P.S.各回目名稱均為李賀詩句。