說長論短
作者：趙微
一、向往健全人格的精神旨歸
曾紀鑫出版的文化曆史散文集有《千秋家國夢》、《撥動曆史的轉盤》、《永遠的驛站》、《沒有終點的涅槃》、《曆史的刀鋒》、《千古大變局》、《一個人能夠走多遠》，個人選集《曆史的可能與限度》等。
曾紀鑫的文化曆史散文無疑是給新千年中國散文領域的禮物，他的文化曆史散文是閱讀與行走中的思考，是站在啟蒙主義立場下的理性自省，是對幾千年中華民族文化發展的總結。曾紀鑫以文學的手法還原曆史真相，並不是單一的曆史的疊加，而是通過選擇對曆史遺跡和人文山水所表現出來的文明的興衰乃至古代以及近現代知識分子和對中國曆史有影響的人物的人格命運，表現出了當代知識分子對曆史的“回望”與“反思”。
中國古代曆史似乎就是各路帝王英雄的曆史，他們影響著中國前進的脈絡，他們肩負的時代使命和社會擔當也許不是與生俱來的，但卻不自覺地影響著一代又一代人的思想。曾紀鑫以自己生活的點滴積累和曆史的把握顯示帝王英雄的人性之真，既有物質與權利對峙下的抉擇，也有對愛與善良的渴望。秦始皇、劉邦、拓跋宏、李世民、趙匡胤、朱元璋……均在曾紀鑫的筆下變成活脫脫的人，而非神。
曾紀鑫在文章中給予基本肯定的曆史明君並不多，他正視聖君明主們的人格瑕疵，體現出與眾不同的思想力度和審美取向。比如在對李世民的敘寫中，他沒有人雲亦雲，而是從批判的角度寫道：“李世民不再以民生為重，驕傲自大，好大喜功，生活上也拋棄了過去的節儉，大興土木，勞民傷財。最嚴重的是，他步隋煬帝後塵，勞師遠征進攻高麗，走上了窮兵黷武的道路。”在《狹隘變態的農民皇帝》裏，他把朱元璋的病態心理描寫得深入骨血，展示了中國在一個病態生命統治下的悲慘曆程。大肆殺戮功臣，檢校與錦衣衛的誕生，農業大國封閉、落後現狀，是與“他的嗜殺成性、專製集權、短視自足、狹隘變態具有不可估量的潛在作用與深刻影響”分不開的。
平民大眾在曆史的書寫中似乎是永遠被忽略不計的一個群體，但不可否認的是，不同曆史時期的眾生精神人格特征反映了社會不同階段的人文精神發展狀況，是對曆史精神的階段性體現。曾紀鑫在《永遠的驛站》開篇《崇武古城》中就反思了中國民眾的柔弱不爭、卑怯懦弱、人格低下、膽小順從的奴性思維。這種群體人格的體現告誡我們，當麻木不仁、無所作為、不思進取的“活命哲學”成為民族的主流時，精神萎靡、膽怯畏葸、柔弱順從、人格卑微便不可避免地成為整個社會的嚴重痼疾。
再如將相臣子，他們的群體人格特點，源於社會的製約。儒家思想的入世哲學是其思想製約，封建統治是其政治製約，故將相臣子養成了政治上的委身皇權以及思想上不敢越聖賢半步的依傍古人的依附人格。曾紀鑫欣賞呂不韋作為商人在野蠻封建的社會裏仍不失的人性，然而，呂不韋最終也沒因其人性的閃光而逃過以毒酒自盡的命運。禁煙英雄林則徐最終死在趕赴剿滅太平天國起義的途中，這表明在封建社會的專製統治下，所有將相臣子都是服務於專製政權統治的，從中體現了這些將相臣子的群體人格的失落。
曾紀鑫的文化曆史散文有不少是他在踏訪諸多的人文古跡後，結合自己的人生感悟而創作出來的。他站在自然風光中，觸發了他對曆史的澎湃激情，達到了“自然、曆史、人”的和諧統一。因此，《千秋家國夢》、《永遠的驛站》、《一個人能夠走多遠》既是曆史英魂和自然山水的結合，也是曾紀鑫個體生命與荊楚精神、中原文化、草原文化、海洋文化的結合。
二、文化學者的當代意識
在上世紀九十年代，市場經濟引發的人類生存環境和人文精神失落等問題日益突出，人們渴望有一種超越日常生活的新散文，給予思想啟迪，尋求心靈慰藉，完善人和社會的道德品格，呼喚生命的存在價值與尊嚴，從而得到精神上的高層次享受。跨越新千年，在物質生活不斷豐富，文化精英不懈努力的前提下，曾紀鑫繼續以文化學者的姿態履行著這種時代使命感的自覺擔當，通過對古代及近現代影響中國命運的曆史人物、事件和人文古跡的剖析、理解，表現作者對曆史與人生的嚴肅審度。