（3）對晏陽初鄉村建設模式的評價
在具體實踐中，“鄉村建設運動計劃，假如沒有把農村的政治秩序和鄉村中的精神文化、經濟技術、衛生保健等方麵結合起來，那麼就是無效不完整的。”[5]最核心的是，當時中國鄉民處境極其艱難悲慘的關鍵在於土地，這個問題不能很好的解決，那麼其他改良根本就是技術表麵的功夫，根本無法徹底地扭轉農民慘淡的境遇與可悲的命運。
2.梁漱溟在山東鄒平的鄉村建設實驗
（1）梁漱溟開展鄉村建設實驗的發端和對鄉村教育改善的措施
1931年春，梁漱溟等人在山東鄒平縣合作成立了山東鄉村建設研究院。梁漱溟之前不久在廣東提倡“鄉治”、在河南實驗“村治”，到了山東則確定稱為“鄉村建設”。由於鄒平縣緊鄰膠濟鐵路，距離濟南不遠，並且縣本身麵積適中，從各個方麵看條件都有利於開展鄉村建設實驗。所以就選址於鄒平縣。而鄉村建設研究院具體分三個部分，第一是鄉村建設研究部，這裏的學員畢業後會被分配到實驗縣擔任科長或者輔導員的職務。第二是鄉村服務人員訓練部，學員結業後各回原籍所在地，擔任其縣關於鄉村建設的骨幹崗位。第三為鄉村建設的實驗區，主要是以鄒平縣作為實驗地。實驗區設有縣政府機構，隸屬於鄉村建設研究院，縣長是由研究院提名，通過省政府任命。1932年鄒平縣從鄉村建設實驗區改稱為縣政建設實驗縣。鄉村建設研究院還於1935年建立了一座鄉村建設師範院，就位於研究部裏，梁漱溟曾經擔任校長半年時間。開設的課程除了鄉村建設的理論、鄉村教育、精神的陶冶外，其他均與普通師範院校的課程類似。
（2）梁漱溟對糾正鄉村陋習采取的措施
不得不說長久以來中國的鄉村存在很多陋習，像求神、女孩裹腳纏足、男孩早婚、吸食鴉片等，鄉村教育的目的就是為了糾正這些陳規陋習。梁漱溟通過針對性的措施一一糾正，確實收到了成效。他的鄉村建設運動核心是以社會為本位。把中國農村問題的關鍵源於精神文化的孱弱，於是就有了通過儒家文化興起，取得社會改良的成果。[6]
（4）對梁漱溟鄉建運動的認識
梁漱溟想法是將政治和倫理兩大原則混合起來，成為一個新型的混合體概念，是一種飽含儒家思想的構想。但它實質上的表現，則是把儒家思想政治化，不通過道德理想轉化成為政治，而采取其他手段獲得政治權力後，利用政治幹預甚至歪曲學術，最終目的是將‘道統’變成對農民進行思想精神控製的手段。”[7]盡管這樣，縱觀整個曆史，關於儒家的此類理想也從未在其中造成任何實質性的作用，當然在鄉村建設中也了然了。
3. 梁漱溟、晏陽初鄉村建設運動理論的異同點
（1）兩者的相同之處
教育目的：由於當時中國鄉村百廢待興，並且中國鄉村好壞關乎到整個中國的發展，中國鄉村問題是整個中國的頭等且核心問題，救中國就要先救農村，建設中國，更是要先建設廣大的農村。並且當時舉國上下的仁人誌士都有相似的覺悟，[8]基於此，關於鄉村的大問題，教育引起了廣泛關注，進而鄉村教育運動應運而生。
教育理念：鄉村教育理念的改造是項艱巨、複雜而又漫長深入的社會工程，二人在整個運動中都從教育入手，把政治、經濟、文化、教育四個因素綜合起來進行統一改造，共同集中體現了“大教育的鄉村觀”[9]的教育理念。
結局：二者都失敗了，他們都沒有認清中國社會的本質，而梁漱溟甚至反對中國共產黨在廣大農村開展的土地革命運動，事實證明其觀點是錯誤的，而梁漱溟的鄉村建設運動結果隻能是一場失敗的實踐運動。