你已漸漸習慣的七種謬誤
文化大觀
作者：許驥
推薦書籍：《如果這樣，會怎樣》
世界上有沒有絕對的真理？有！比如呢？比如太陽從東方升起。如果你身在南極點呢？當你站在南極點時，你的四周可全都是“北”，所以太陽是從北方升起。
嚴肅的邏輯學著作，我們一般人沒必要看，因為邏輯學跟數學一樣，外行人很難看懂。
不過，我現在要推薦一本邏輯學著作，已故邏輯學家殷海光寫的《怎樣判別是非》。
在《怎樣判別是非》中，殷海光首先用一章的內容，告訴我們造成謬誤的原因以及方式。殷海光歸類為七種——
第一種，叫“訴諸群眾”。也就是我們常常聽到的“多數乃真理的標準”，這種情況在曆史上太多了，好比伽利略支持哥白尼的日心說，當時教廷的人就說，我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉，所以伽利略的學說肯定是錯的。如果這個成立的話，那中國人說什麼都是真理，我們人口最多啊，對不對？
第二種，叫“訴諸權威”。在一個沒有被啟蒙的社會，權威特別奏效。權威當然不能沒有，但是如果整個社會隻有一個權威，那可就糟糕了。知識爆炸以來，又不是亞裏士多德、達·芬奇的年代，達·芬奇可以是各種家——畫家、作家、數學家、科學家、醫學家……你今天行嗎？今天已經是“多元權威”的年代，所以千萬別相信外行的“權威”說的話，聽說一個人是權威，要問問是什麼權威。
第三種，叫“訴諸暴力”。如果沒道理，就用暴力建構出一個道理。古代的土匪流寇，最喜歡打一個旗號叫“替天行道”，有了這個護身符，殺人就可以理直氣壯了。借助暴力鞏固真理，在一定的時空內是管用的，二戰的時候，丘吉爾向斯大林提議一起去說服教皇參戰，斯大林睜大眼睛問：“教皇有多少軍隊？”
第四種，叫“訴諸憐憫”。就是說，哎呀，我雖然沒有什麼道理吧，但是我的心是好的呀。
第五種，叫“人身攻擊”。就是我在道理上說不過你，我還是有辦法打倒你，就是給你潑髒水，說你私生活不檢點等。受過邏輯訓練的人會知道，一個人的言論和他的道德沒有關係。反過來也一樣的，不是說一個人在道德上多高尚，他說的話就對。其實古人也有這種智慧，叫“不以人廢言，不以言舉人”。
第六種，叫“以自我為中心”。不要和我辯論，反正我的就是對的，別人的就是錯的。這個“我”可以擴大，比如隻要是“我的民族”的就是對的，“我的國家”的就是對的。法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本，就是這樣。
第七種，叫“過分簡單”。世界是很複雜的，但人是很不耐煩的，你要是跟他講複雜的道理，他不想聽。所以，人天生傾向於取信簡單的道理。
你看，我們是不是很容易就犯錯呢？其實心智成熟的人都知道，真理是不易得的。獲得真理很困難，但失去真理卻很容易。而且除了辛苦以外，還要用正確的方法才能獲得真理。