言已，將畫還餘。餘受之，言曰：“吾畫筆久廢，今興至作此，不圖阿姊稱譽過當，徒令人增慚惕耳。”
靜子複微哂，言曰：“三郎，餘非作客氣之言也。試思今之畫者，但貴形似，取悅市亻會，實則寧達畫之理趣哉？昔人謂畫水能終夜有聲，餘今觀三郎此畫，果證得其言不謬。三郎此幅，較諸近代名手，固有瓦躒明珠之別，又凱待餘之多言也？”
餘傾聽其言，心念世寧有如此慧穎者？因退立其後，略舉目視之，鬢發膩理，纖稼中度。餘暗自歎曰：“真曠劫難逢者也！”
忽而靜子回盼，赧赧然曰：“三郎，此畫能見媵否？三郎或不以餘求在禮為背否？餘觀此景滄茫古逸，故愛之甚摯。今茲發問，度三郎能諒我耳。”
餘即答曰：“豈敢，豈敢！此畫固不值阿姊一粲。吾意阿姊固精通繪事者，望阿姊毋吝教誨，作我良師，不寧佳乎？”靜子瑟縮垂其雙睫，以柔荑之手，理其羅帶之端，言曰：“非然也。昔日雖偶習之，然一無所成，今惟行篋所藏《花燕》一幅而已。”
餘曰：“請問雲何《花燕》？”
靜子曰：“吾家園池，當荷花盛開時，每夜有紫燕無算，巢荷花中，花盡猶不去。餘感其情性，命之曰‘花燕’爰為之圖。三郎，今容我檢之來，第恐貽笑大方耳。”餘鞠躬對曰：“請阿姊速將來，弟亟欲拜觀。”
靜子不待餘言之畢，即移步鞠躬而去，輕振其袖，薰香撲人。餘遂留餘妹問之曰：“何不聞阿母、阿姊聲音？抑外出耶？”餘妹答曰：“然，阿姊約阿姨、阿母俱出，謂往葉山觀千貫鬆，兼有他事，順道謁淡島神社。已囑廚娘，今日午膳在十二句半鍾，並囑吾語兄也。”餘曰：“妹曷未同往？”妹曰：“不，靜姊不往，故我亦不願往。”餘顧餘妹手中攜有書籍，即詰之曰：“何書？”妹曰：“此波彌尼八部書也。”餘曰：“此為《梵文典》，吾妹習此乎？
”妹曰：“靜姊每日授餘誦之，顧初學殊艱，久之漸覺有味，其句度雅麗，迥非獨逸、法蘭西、英吉利所可同日而語。
”餘曰：
“然則靜姊固究心三斯克列多文久矣？”妹曰：“靜姊平素喜談佛理，以是因緣，好涉獵梵章。嚐語妹雲：佛教雖斥聲論，然《楞伽》、《瑜伽》所說五法：曰相，曰名，曰分別，曰正智，曰真如，與波彌尼派相近。《楞嚴》後出，依於耳根圓通，有‘聲論宣明’之語，是佛教亦取聲論，特形式相異耳。”餘聽畢，正色語餘妹曰：“善哉，靜姊果超凡入聖矣！吾妹謹隨之學毋怠。”
十五
餘語吾妹既訖，私心歎曰：“靜子慧骨天生，一時無兩，寧不令人畏敬？惜乎，吾固勿能長侍秋波也！”已而，靜子盈盈至矣。靜子手持繪絹一幀，至餘前。餘肅然起立，接而觀之：
蓮池之畔，環以垂楊修竹，固是姨家風物；有女郎兀立，風采盎然，碧羅為衣，頗得吳帶當風之致，女郎挽文金高，即漢製飛仙髻也；俯觀花燕，且自看妝映，然有出塵之姿，飄飄有淩雲之概。餘讚歎曰：“美哉伊人！奚啻真真者？”
靜子聞言，轉目盼餘，兼視餘妹，莞爾言曰：“究又奚能與三郎之言相副耶？且三郎安可以外貌取人？亦覘其中藏如何耳。畫中人外觀似奕奕動人，第不能言，三郎何從諗其中心著何顏色者？”
餘置其言弗答，續曰：“畫筆秀逸無倫，固是仙品，餘生平博覽丹青之士，鹹弗能逮。嗟乎！衣缽塵土久，吾尚何言？今且據行雲流水之描，的是吾姊戛戛獨造，使餘歎觀止矣。吾姊端為吾師，吾何幸哉！”
靜子此時羞不能答，俯首須臾，委婉言曰：“三郎，胡為而作如是言？令淺嚐者無地自容。
但願三郎將今日之畫見賜，俾為臨本，兼作永永紀念，以畫中意況，亦與餘身世吻合，跡君心情，寧謂非然者？”
餘曰：“餘久不複屬意於畫，蓋已江郎才盡，阿姊自是才調過人，固應使我北麵紅妝，雲何謂我妄言？”
靜子含羞不餘答。餘亦無言，但雙手擎餘畫獻之，且無心而言曰：“敬乞吾畏友哂存，聊申稚弟傾服之誠，非敢言畫也。”
靜子欣然曰：“三郎此言，適足以彰大作之益可貴耳。”言已，即平鋪袖角，端承餘畫，以溫厚之詞答曰：“敬謝三郎？三郎無庸以畏友外我。今得此畫，朝夕對之，不敢忘錫畫人也。”
是夕，微月已生西海，水波不興。餘乃負杖出門，隨步所之。遇漁翁，相與閑話，迄翁收拾垂綸，餘亦轉身歸去。時夜靜風嚴，餘四顧，舍海曲殘月而外，別無所睹，及去餘家僅丈許，瞥見有人悄立海邊孤石之旁，靜觀海麵，餘諦矚倩影亭亭，知為靜子，遂前叩之曰：“立者其吾阿姊乎？”
靜子聞餘聲，卻至欣悅，急回首應曰：“三郎，歸何晏？獨不避海風耶？吾遲三郎於此久矣。
三郎出時可曾加衣否？向晚氣候，不比日間，恐非三郎所勝，不能使人無戚戚於中。三郎善自珍攝，寒威滋可畏也。”
餘即答曰：“感謝吾姊關垂！天寒夜寂，敬問吾姊於此沉沉何思？女弟胡未奉侍左右？”