伯勒薩德，1889年生於印度北方邦貝拿勒斯的富商家庭。青年時代曾協助其兄經商。1909年開始發表詩歌，他的作品有8部詩集和長詩，12部劇本，3部長篇小說（包括一部未完稿），5部短篇小說集。
伯勒薩德一般被認為是“陰影主義”（即浪漫主義）三大詩人之一，《眼淚》（1925）是他的第一部成名的詩集，被認為是這支流派早期詩歌的代表作之一，約收入190首抒情四行詩，用各種比喻和象征的手法描寫過去的愛情，反映了一種失望和傷感的情緒。這種感情脫離社會生活，脫離時代環境。《水波》（1930）收詩30多首，大部分是抒情詩，同樣反映了詩人的苦悶和失望，但有一部分詩也表現了人生的歡樂、健康的期待和豐富的幻想，表明詩人的感情發生了積極的變化。
《迦馬耶尼》（1935）是著名的長詩，故事取自神話傳說，是一部深含哲理的隱喻詩。全詩共5000多行，分為15章，主要敘述人類始祖由於貪圖享受而走向末日，世界被洪水所淹沒，隻有極少數的人得以幸存，摩奴就是其中之一。當世界成為一片汪洋時，他站在高山頂尖，望著滔滔大水，內心產生了“憂慮”，後來太陽升起，大地逐漸顯露它的麵貌，自然微笑了，這使他對世界又產生了“希望”。有一天他遇到一個非常美麗的姑娘“夏塔”，對她產生了“情欲”和“性念”，兩人在一起生活，夏塔感到“羞澀”。兩人結合後，摩奴卻沉湎於祭祀的“事業”之中，不久就拋棄了夏塔，使她產生了“嫉妒”之心。摩奴後來遇到另一個姑娘“伊拉”，他和她共同創造了新的國家，自任國王。夏塔在“幻夢”中發現摩奴遭到人民的反抗，雙方進行“鬥爭”。從此，摩奴感到“痛苦”、失望，想尋求一個寧靜的場所，但沒有夏塔他一事無成。後來夏塔來和他“會晤”，並告訴他生活中得到和平和寧靜的“秘密”，於是兩人前往喜馬拉雅山的仙境，得到了真正的“歡樂”。
詩人利用神話是想曲折地反映現代的社會生活。印度古代的哲學思想中存在著理性和感性（亦即理智和良知）相矛盾的理論。長詩也表達了這種哲學思想。夏塔和伊拉分別代表人類的良知和理智。當良知在人的內心占主導地位時，就能獲得人生的真諦；而理智占了上風，則適得其反。詩中的摩奴代表資本主義社會中的個人主義者，伊拉代表資本主義社會中階級分野和建立在剝削基礎上的理性，而夏塔則代表人類的良知、良心和感情。
詩人通過三個人物分析了現代資本主義社會中不可調和的矛盾，表現了社會上的階級對立和階級鬥爭。批判了資本主義社會，批判了資本主義的強權、虛偽、非正義與階級鴻溝。但詩人沒有看到社會矛盾發展的前途，他隻是想尋找一條能使人們得到幸福和安寧的道路，但卻沒有如願，結果隻好采取逃避現實的方法。
伯勒薩德的劇本大多是曆史劇，企圖以古代印度民族的光輝業績激發人們複興民族的精神。《健日王塞健陀笈多》（1928）主要寫笈多王朝末代皇帝統治時期王朝內部的矛盾以及抵禦外族入侵的故事，以影射印度當時受英國殖民統治的現實。《旃陀羅笈多王》（1931）主要寫公元前3世紀孔雀王朝的旃陀羅笈多率兵成功地打敗希臘軍隊的入侵。這是印度曆史上反抗侵略的光榮的一頁，也是為了說明現實。
他的第一部長篇小說《骨骼》（1929）寫幾個婦女不幸的遭遇，揭露了社會的黑暗。另一部長篇小說《蒂德裏》（1934）透露了不僅在印度，在英國也存在貧富懸殊的現象，剖析了地主、資本家和宗教頭目的真實麵目。他的短篇小說中浪漫主義色彩較濃，大多描寫愛情，故事情節較簡單，寫景較多，有的短篇小說更象散文詩。小說引人入勝的不是曲折的情節和人物性格的刻畫，而是對環境的富有詩意的渲染。也有一部分小說是揭露種姓製度的殘酷，主要描寫不合理的社會，下層人民艱苦的生活，以此來抨擊權勢者的專橫跋扈。