克裏山·錢達爾，1914年出生於印度。是印度烏爾都語作家，他的創作題材是多方麵的。他的《慈善家》（1944，中譯名為《我不能死》），是一部著名的諷刺性中篇小說，取材於1943年孟加拉的大災荒。在二次大戰期間，由於糧價迅猛上漲，地主和高利貸者逼迫農民把所有的糧食都用來繳納地租和高利貸，以便囤積居奇，牟取暴利。這就造成了著名的1943年的大饑荒。到處是求乞的人群，遍地是餓莩。僅孟加拉邦，就有400萬人死於饑餓。
這部小說用諷刺手法，側麵描繪了這場令人恐怖的災荒，揭露了帝國主義和“高等印度人”的醜惡嘴臉，反映了印度民族的悲憤和仇恨。
1947年8月印巴分治前後，印度教徒、錫克教徒和伊斯蘭教徒之間，發生了極為悲慘的大屠殺。克裏山·錢達爾也被趕出自己的家園。他目睹這一曆史悲劇，以極端沉痛的心情，寫了許多有關大屠殺的作品，編為《我們是野蠻人》出版。
短篇小說《北夏華快車》（1948）就是一篇出色的作品。這篇小說以火車的獨白形式，敘述了自己的見聞：一次200多個難民，被伊斯蘭教徒槍殺了，屍體堆在月台上，鮮血流到路基，連鐵軌好像也被漂起來了。在印度教徒居住區，伊斯蘭教徒卻又整批地遭到殺害。作者借火車之口，憤怒地指出“那一幫領袖連同他們的子子弟弟，真該受到千萬人的咒罵。他們把這片美麗、英雄、光榮的土地撕成一片恥辱、欺詐、血腥的髒土，他們使這片土地和靈魂染上了梅毒，使它的身上充滿了殺人、放火、強奸的病菌。”
印度獨立之後，由於貧富懸殊，兩極分化嚴重，人們對獨立的熱情冷卻下去了。失望、沉默和不滿，就是克裏山錢達爾創作的主題。短篇小說《花是紅的》（1954）是一篇描寫工人反抗的優秀作品。它寫的是孟買紗廠的工人為反抗壓迫和剝削，開展了罷工鬥爭，一個死難工人的兒子，12歲的瞎子也參加了遊行，他手拿紅旗，走在隊伍的最前麵，反動軍警血腥鎮壓工人的反抗，瞎眼小孩被殺死了，但紅旗並沒有倒。小說寫道：“盡管反動派把瞎眼孩子槍殺了。但是，他的鮮血卻一定會開出紅的花，自由的花，幸福的花。”
短篇小說《馬哈勒米橋》是一篇描寫社會下層人民生活苦難的優秀作品。小說寫橋的右邊是一座賽馬場，而橋的左邊則是貧民區。在橋的左邊，曬著6條破爛的紗麗，每一條紗麗的主人，都有自己的辛酸史。這個故事說明印度獨立之後，普通下層人民並沒有享受到獨立的好處。小說的結尾，作者號召人們走向橋的左邊，到人民中去，為他們擺脫苦難而努力。
50年代中期~60年代中期，克裏山錢達爾的創作發生了重大變化，在繼續保持以前創作的社會批判精神的基礎上，融會了大膽奇特的想象和曲折離奇的故事，形成獨特的創作風格。50年代中期發表的長篇小說《流浪戀人》，通過主人公的經曆，反映了印度獨立後農民的貧困和城市貧民的艱難生活，揭示了兩極分化的社會現實。小說中主人公的性格鮮明，傳奇式的情節引人入勝。小說有許多對自然美的描述和對回歸自然的向往，體現了浪漫主義的特點。50年代末，他還寫了反映印度婦女不幸命運的中篇《一個少女和一千個求婚者》，也表現出濃鬱的浪漫主義色彩。60年代初發表的中篇小說《錢鏡》和《一頭驢子的自述》都采用擬人化手法，以貌似荒誕不經的情節揭露批判社會。這時期他還創作了一些以資本主義金錢關係破壞藝術、毀滅藝術家為主題的小說，代表作有《五十二張牌》（1956）、《銀色的傷痕》（1964）等。還有以農村生活為題材的作品，代表作有長篇小說《心中的穀地沉睡了》和《痛苦的運河》（1963）。此外還有童話《一棵倒長的樹》等。
60年代後期，他的創作思想發生了重大變化，優秀作品不多，社會批判意識減弱。《末班汽車》是他晚年較有代表性的短篇。小說圍繞著車上乘客太多，誰該下車的問題，展開情節，頌揚了鐵路工人顧全大局，鄙視自私的高尚品質。
他的作品已被譯成60多種文字在國外出版，在世界上享有較高的聲譽，在我國也產生了較大影響。