永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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高中文言文，古文觀止，宴飲，離別，感傷，感歎，人生
譯文及注釋
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譯文
永和九年，時在癸醜之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都彙聚到這裏，年齡大的小的都聚集在這裏。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音
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文言現象
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古今異義
1、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較後；第二。②次要的地位。2、亦將有感於斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷抱負。今：①抱在懷裏；②胸前；③心裏存著；④打算。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認為。5、所以遊目騁懷古義：①表憑借，用來。②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關係的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用於固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類
修辭
修辭手法：互文
例：崇山峻嶺
茂林修竹
清流激湍
句式
修禊事也（判斷句）
死生亦大矣（判斷句）
其致一也（判斷句）
會於會稽山陰之蘭亭（介賓結構後置，狀語後置）
當其欣於所遇（狀語後置）
不能喻之於懷（狀語後置）
亦將有感於斯文（狀語後置）
雖無絲竹管弦之盛（定語後置）
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語後置）
c）省略句
映帶（於）左右
列坐（於）其次
悟言（於）一室之內
放浪（於）形骸之外
引以（之）為流觴曲水
詞類活用
一詞多義
（一）臨
1、未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷：麵對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：麵對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：麵對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一
1、一起。例：若合一契
2、一樣。例：其致一也
3、將......視為一樣。例：固知一死生為虛誕。
4、一邊……一邊……。例：一觴一詠
（三）次
1、列坐其次：旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐紮
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之：次一等
4、餘船以次俱進：次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣皆次當行：編次
（四）致
1、所以興懷，其致一也：情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千裏：達到
3、家貧，無從致書以觀：得到