與民生有密切關係的民權主義之研究民權裏麵包括平等；所以民權倘能發達，便爭到了平等。平等既與民權有這樣的密切關係，所以我們要研究什麼是真平等。
歐美的革命學說，都主張平等是人類受之天賦的。照實際的情形講，天地間所生的東西，總沒有真能完全相同的；既然沒有真能相同的東西，便不能說有什麼天生的平等。不過因為人類專製發達以後，專製帝王往往假造天意，說他們所處的地位是天所授予的，人民不應反對他。變本加厲，生出“帝王公侯伯子男民”的不平等階級，在特殊階級的人過於暴虐無道，被壓迫的人民困苦萬狀，所以發生革命風潮，革命學者便主張人類平等也是天所授予的，與帝王等特殊階級的假托針鋒相對，藉以推倒他們。等到帝王推倒之後，人民還是相信這樣說法。
其實人類天生就有“聖賢才智平庸愚劣”的區別，如硬把他們壓做平等，是辦不到的，而且還是不平的事情。這樣說起來，到底是真平等呢？說到這一點，中山先生有幾句很精警的話，他說：“說到社會上的地位平等，是始初起點的地位平等；後來各人根據天賦的聰明才力，自己去造就。因為各人的聰明才力有天賦的不同，所以造就的結果當然不同。造就既是不同，自然不能有平等。像這樣講來，才是真正平等的道理。如果不管各人天賦的聰明才力，就是以後有造就高的地位也要把他們壓下去，一律要平等，世界便沒有進步，人類便要退化，所以我們講民權平等，是要人民在政治上的地位平等，因為平等是人為的，不是天生的；人造的平等，隻有做到政治上的平等——各人在政治上的立足點都是平等。”政治上的立足點既已平等，各人便當各盡其聰明才力，以服務為目的，而不以奪取為目的。“聰明才力愈大者，當盡其能力而服千萬人之務，造千萬人之福；聰明才力略小者，當盡其能力以服十百人之務，造十百人之福……至於全無聰明才力者，亦當盡一已之能力，以服一人之務，造一人之福。”
這樣的做去，各人天生的聰明才力雖不平等，而各人的服務道德心發達，各就平等的出發點而盡量發展，以貢獻於人群，也可算是平等了，這是真平等。
（原載1927年7月10日《生活》周刊第2卷第36期）