14.誘惑——抵製無謂的欲望
欲望不僅是一個人信念的動力，更是一個社會向前邁進的“燃料”。所以作為一個有上進心的人不能沒有欲望。然而，如果欲望過於龐雜，而不再是件好事。
別讓欲望成為路上的泥沼
無謂的欲望，往往能毀滅我們的一切。有這樣一則小品文很有喻意：
印第安人酋長對他的臣民們說：“上帝給了每個人一杯水，於是，你從裏麵飲入了生活。”
生活確實就是一杯水，杯子的華麗與否顯示不了一個人的貧與富。但杯子裏的水，清澈透明，無色無味，對任何人都一樣，接下來你有權力加鹽、加糖，隻要你喜歡。
這是你的生活權利，沒有人能剝奪。
你有欲望，不停地往杯子裏加水，或者加糖，但必須適可而止，因為杯子的容量有限。
啜飲的時候，你要慢慢地體味，因為你隻有一杯水，水喝完了，杯子便空了。
生活當中，該有多少人為了讓自己的這杯水色香味俱佳而無謂地往裏麵加著各種各樣的佐料，諸如愛情、友情、金錢、喜、怒、哀、樂等等，所以我們都感到活得非常“累”。
因為那杯生活之水，若添加的成分太多，就會導致水滿而溢出。
人生的一切欲望，其實可以歸結為兩種：一種是能讓自己不斷增長才幹，提高自身品性的追求；另一種是單純的享受，讓身體或精神麻醉的需要。第二種即是無謂的欲望，但就是它的誘惑力遠遠比第一種大得多，而且無處不在，構成人生的處處陷阱。陷阱的深淵，就是平庸。第一種欲望的追求倒是應該提倡的，正如它是一個人信念的動力，更是一個社會向前邁進的燃料，但它要求人們樹立目標，加上堅持的毅力，並要付出許多才能達到。第二種欲望則是無助於達到成功和高尚的境界，沾上它們，會使你在路上不能前進，陷於平凡庸俗。它就如路上閃亮晃蕩的瓜果，充滿了誘惑。
一位詩人說過：“我們知道薰衣草的一生是何其的短暫，轉眼即逝。它被人們燃燒後所產生的業已滲入衣物中的馨香之氣同樣也是十分短暫，但是當我們聞到一股迎麵撲來的強勁的精美香水的味道時，我們的心便總是萬分欣喜地跳躍起來。”
欲望就如薰衣草的馨香之氣，誘惑著人們，讓人“萬分欣喜地跳躍起來。”
東南亞一帶有一種捕捉猴子的方法非常有趣。當地人將一些美味的水果放在箱子裏麵，再在箱子上開一個小洞，大小剛好讓猴子的手伸進去。猴子經不住箱子中水果的誘惑，抓住水果，手就抽不出來，除非它把手中的水果丟下。但大多數猴子恰恰不願丟掉到手的東西，以致當獵人來到的時候，不需費什麼氣力，就可以輕易地捉住它們。
誘惑是個美麗的陷阱，落入其中者必將害人害己，無法自救；誘惑又是枚糖衣炮彈，無分辨能力者必定被擊中；誘惑還是一種致命的病毒，會侵蝕每一個缺乏免疫力的大腦。
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不猶豫地就給了他一塊布。
當這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到了——“貓要吃什麼呢?我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧!”於是他又向村民要了一隻乳牛，這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那隻母牛，於是他又回到村莊中，他找到了一個單身漢，於是就帶著這無家可歸的單身漢到山中居住，幫他照顧乳牛。
那個單身漢在山中居住了一段時間之後，他跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也是有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……
到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。一個人如果欲望太多，那麼他的心就永遠難以平靜，也就談不上修身養性了。這位修道者就是受到不斷而來的誘惑，激起不斷的欲望，而忘卻了未來的目的，迷失前進的方向。欲望太多，就會成為路上的泥沼，會拖累、陷沒你。