第1章 典籍名著流傳千古內容博大精深的《周易》1
《周易》是一本內容博大精深的古書，不僅中國的聖人孔子認為這本書是人們智慧的源泉，就連西方的一些著名哲學家也都從這本書中汲取了很多經典智慧。
《周易》不是一個人完成的，而是很多人共同努力的結果，它大致完成於西周前期。從西漢以後，它被列為“六經”之首（“六經”包括《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂記》、《春秋》這六本書），受到了曆代統治者的重視。
《周易》在內容上分為“經”和“傳”兩個部分，“經”主要記錄古代占卜方麵的情況，“傳”則主要從人生、社會、事物發展的角度方麵來探討一些哲學問題。在幾千年的曆史發展過程中，這本書對我國產生了很大的影響。在古代，它為人們預測未來、決策國家大事、合理安排農業生產等活動提供了參照，啟迪了人們的思考；在現代，很多學者仍然在學習和研究《周易》，希望從中領悟古人的智慧。然而，由於內容過於深奧，古今中外能熟讀《周易》的人實在是少之又少，而這也為它增添了更多的神秘色彩。
這本書中不僅記述了大量太極、八卦、陰陽、五行等方麵的學說，講述了預測天氣、卜卦算命的方法，還講述了宇宙萬物與人類社會的變易法則。書中認為，天、地與人無不包含一陰一陽的矛盾雙方，陰和陽促成和推動著事物的發展變化，因而，整個宇宙都在不停地變化著，沒有一刻停止。後來的很多思想家和學者，就是從《周易》中汲取智慧來建立和豐富自己的學說的。
神奇的上古之書《尚書》
中國的曆史淵源流長，想要學習和了解我國的曆史，我們就需要借助一些曆史書籍，在閱讀和查證中豐富自己的曆史知識，增長自己的見識。而在所有的史書中，《尚書》是中國現存的最早一部史書。
《尚書》相傳由孔子編選而成，原來的書名為《書》，到了漢代時期，國家的統治者非常重視這本書，就將它改名為《尚書》，也稱《書經》。元代以後，這本書成為了古代社會科舉考試的教科書，也就大致相當於我們現在所說的考試用書。當時的文人想要入朝當官就要參加科舉考試，而如果想在科舉考試中取得好成績，就一定要看這本書，所以在古代社會，這本書是文人士大夫的必讀書本。
《尚書》將上古曆史文件和古代事跡彙編在一起，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。書中的多數文字晦澀難懂，隻有少數比較形象，所以我們現在閱讀起來是比較費力的。
這本書除了可以作為曆史書來閱讀，還算得上是我國最早的散文總集。其中的多數作品語言表達合乎邏輯，也有了層級結構，已經符合古代散文的特色。在這些散文作品中，有一些歌頌美德的作品，但絕大部分是當時官府處理國家大事的公務文書。
開啟中國文學的《詩經》
提到我國的典籍名著，就不能不說《詩經》。可以說，《詩經》開啟了中國文學的華麗篇章。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名為《詩》，因為書中共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，所以又稱“詩三百”。西漢時期，它受到統治者的重視，被尊為儒家經典，因此取名為《詩經》。
《詩經》不是一個人編寫的，而是許多人辛勞的結晶。而且，這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，但在長期的流傳中樂譜和舞蹈失傳，如今就隻剩下詩歌了。依據音樂的不同，《詩經》可分為風、雅、頌三部分。書中記載了我國古代很多地方如山西、陝西、河南、河北、山東等地的民歌，同時也記載了當時貴族階級舉辦宴會、喪禮等盛大活動時演奏的歌曲。同時，書中的表現主題也是多種多樣的，基本上全麵地反映了周代時期的生活現象，如青年男女的愛情故事和婚姻生活、古代勞動人民的勞動場麵和人民的生活疾苦等，抒寫了人們對美好生活的向往，內容異常豐富，表達的感情真摯深刻。
在表現手法上，《詩經》可分為賦、比、興。賦指的是鋪陳、排比；比，即比喻；興，即先言他物以引起所詠之詞。風、雅、頌與賦、比、興合稱為《詩經》的“六義”。
《詩經》在語言上多是四個字一句的，這樣的形式讀起來朗朗上口，而且也便於記憶。
古代的禮儀寶典“三禮”
中國素有“禮儀之邦”之稱，中國人也向來以彬彬有禮的風貌展現於世界人民麵前。而在曆史的發展中，不同時期對文明禮儀的要求是不盡相同的，因而，現代人如果想要了解我國古代的一些傳統禮儀，就需要借助一些古代的史書記載。在眾多的史書中，最早、最重要的關於禮儀製度方麵的書就是“三禮”了。
“三禮”指的並不是中國古代的三種禮儀，而是指記載中國古代禮儀製度的三本書，它們分別是《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這“三禮”都與孔子的禮學思想有關，但隻有《儀禮》是孔子整理編訂的，其他兩書的作者至今尚無定論，基本上被認為是很多人一起編寫的。
《周禮》中搜集了周王朝及各諸侯國的官製及製度，並以儒家的政治理想加以增減和取舍，最終彙編而成，全書共分六篇，至今留傳下來的有五篇。由於成書的周朝時期正是我國奴隸社會的鼎盛時期，所以這本書也是人們研究當時官製曆史的重要參考資料。
《儀禮》，原名《禮》，因為記載的主要是士大夫階層的禮節，所以在漢朝時又被人稱為“士禮”。書中主要記載了貴族子弟成人、結婚嫁娶、喪禮儀式、宴會朝拜等方麵的詳細禮製和儀式，基本上反映了當時社會貴族階級的禮儀。
《禮記》是戰國至秦漢年間的儒家學者為解釋經書《儀禮》而寫的文章選集。《禮記》的內容非常豐富，涉及政治、法律、道德、哲學、曆史、文藝、日常生活、地理等方麵。
“三禮”就是古代的禮儀寶典，讀讀它們，我們就能對古代的禮儀製度有所了解。
史料豐富的《左傳》
我們現在的書，一般都是用白話文寫的，而且針對不同的讀者對象，往往還會采用不同的語言風格，這樣讀者在閱讀時就不會覺得費勁。可在我國古代的時候，書都是用文言文寫的，一些作者在寫書的時候還故意寫得很深奧，所以很多書的內容都比較難懂。《春秋》就是這樣的一本書。由於《春秋》中的文字非常簡練，語言的含義卻比較難懂，給後人的閱讀和理解造成了很大不便。古代的學者為了解決這一問題，就對書中的記載進行了解釋和說明，我們今天稱之為“傳”。詮釋《春秋》的書中最有名的就是《春秋左氏傳》了。
《春秋左氏傳》又簡稱為《左傳》，相傳是春秋末年的史官左丘明為了解釋孔子的《春秋》而寫的書。全書基本上按照年份的順序敘述了《春秋》中提及的重要史事過程，書中所記曆史始於魯隱公元年？（前722年），終於魯悼公十四年（前453年），比《春秋》中記錄的曆史還要多17年。