明代的雕玉大師在清代完成了一塊玉石分割雕刻的幾個玉件，並留下落款。費老講的就像個神話。離奇的故事更勾起各位的好奇，他們停止用餐，眼睛直勾勾望著費老，等待他開口。
“當時我也非常吃驚，覺得難以置信。後來我用一年時間考證，才確定這些不是陸子崗雕刻的，應該另有其人。”費老看眾人模樣，忍不住賣起關子來。
“費老，您就別賣關子了。您知道是誰雕刻的嗎？”雷亢性情比較直爽，禁不住問道。
“朱永泰”費老鄭重其事說。
“啊，就是雕刻被稱為玉王的‘大禹治水圖’的朱永泰嗎？”風展揚對玉器有點研究，費老的話讓他大吃一驚，朱永泰屬宮廷玉師，很少為民間雕刻玉器。
“對，就是他，你們了解‘大禹治水圖’嗎？”費老問道。在座都搖搖頭，他們倒是都見過這塊被稱為玉王的玉器，但對玉背後的故事卻不清楚。
“玉山《大禹治水圖》之所以被稱為玉王，體形碩大是原因之一。它高224厘米，寬96厘米，下麵的銅座高60厘米。此玉山的玉料采自新疆葉爾羌密勒塔山，重10，700斤，是清代回部貢玉中最大的一塊，也是玉石之路開通使用6，000年內運至內地的最大的一團玉璞（未經琢磨的玉）。”費老不無賣弄地介紹著。
“玉到京城，當時的乾隆決定以唐畫《大禹治水圖》為藍本雕作此玉，於是將玉料發往揚州，由兩淮鹽政覓匠完成。自乾隆四十六年至五十二年（1781年－1787年），曆經六年，終告竣工，運抵京師後陳於故宮樂壽堂後間，至今仍在原處。”
“此玉山正麵刻畫大禹率眾奮鬥於崇山峻嶺之間的情景，圖雖然出自古人的想象，無曆史根據，我們不必苛求。需要提出的是，揚州玉工麵對這萬斤巨材，是用何種工具、何種方法完成如此繁重的碾琢任務？至今仍是一個謎。無庸置疑的是，此玉山是一件彪炳史冊的玉壇豐碑和無以倫比的玉雕藝術珍寶。”
費老說了半天，眾人也不知道這些和朱永泰有何關心，易教授接口道：
“老費，他們不是沒見過玉王，不明白的是玉王和朱永泰的關係，你別扯遠，說正題。”
費老哈哈一笑，有點意猶未盡地說道：“好吧，這個玉山正麵上方陰刻「五福五代堂古稀天子寶」印；背上方陰刻弘曆禦題「密勒塔山玉大禹治水圖」和禦製七言詩及其注文。詩322字、注文1212字，這些陰文均由朱永泰鐫刻。朱永泰非但是雕玉大師，同時也是刻字大師，我觀天昊帶來的這些玉件，發現無論從玉的雕刻手法，還是玉上所攜文字都似朱永泰的風格。所以我覺得這些玉件應該是他晚年的作品。”
“費老，聽你說來，朱永泰應該是當時的雕玉大師，那為何不用自己的名字落款，而要盜用陸子崗的落款呢，這有點不合邏輯，和他的身份也不符吧。”林天昊聽費老講完，仍然是半信半疑。
費老長噓口氣，歎道：“唉，這我也搞不明白，不過以你的這些玉件上的雕功和上麵的文字功底，加上你先祖記載雕玉的時間，縱觀那段曆史，除他之外，恐難有人能雕琢的如此完美，還有就是玉件上落款的微雕，除了朱永泰就是到現在，也無人能完成。”
費老講完，眾人總算聽出點門道，他們也深知費老沒有十足把握，不會輕易說出這些由誰雕刻，如果他說的是真的，林天昊的這宗玉件雖然小巧，但價值一定不菲。眾人免不了想見識見識。