“嗯嗯。”一聽這話，林雨辰更是來勁兒，隻感覺兩隻眼睛都在放光，強行吞下了滿口的飯菜，連聲說道“你快說說，快說說。”
“苯教的最高功法叫做九乘次第，與你們劍門的九龍決頗為相似，分為因四乘、果四乘和無上乘。因四乘用藏語說分別為恰辛、囊辛、車辛、什辛；果四乘是給尼、章鬆、阿嘎、葉辛。這攝魂大法不過是果四乘第三乘阿嘎中的一門功法，厲害但不是絕頂厲害。”
“那最厲害的當屬無上乘了吧？”卻聽林雨辰問道。
“對。”藺雪點了點頭“無上乘，顧名思義，也是最高一乘，諸乘的頂尖。苯教教義中的至聖追求是，輪回和涅盤所包容的一切萬法都在自然智慧中圓滿具足，本質空性即法身，自性光明即報身，大悲周遍即化身，三身具足即圓滿。見解是通達普賢密意、唯一明點，萬法明空不二的特性，修行是無修無造作，行為是沒有取舍、大慈悲心、無偏私，成果是沒有任何的獲得，無希求、無恐懼、一切無畏！”
“這不就是佛教嗎？”林雨辰邊吃，邊隨口說道。
“嗯？”藺雪一愣。
“不是嗎？”林雨辰終於是停住了筷子，看了看藺雪。
“你這話要是讓苯教中人聽見了一定會成為苯教的大敵。”
“啊？這是為何？”
“佛教多年前傳入吐蕃。”隻聽藺雪再次說道“因為教義上的不同，所以起了不少衝突，現在的佛苯兩教，頗似中原春秋戰國時期的諸子百家，或者說魏晉南北朝時期的儒釋道三家一般，是水火不容。”
“等會兒，教義？”林雨辰是雙眉緊蹙，哭笑不得“不同嗎？這不是一模一樣。”
“哪能一模一樣。”藺雪簡直無奈“雖然都是超脫，但是佛教的更為純粹，講求完全超脫。而雍仲本教的教法包含了許多世俗層麵的東西，在注重解脫的同時也很注重世間法的利益。”
“這也叫不同？這就好像是一個一頓吃一斤米才飽，一個非得吃一斤多一點，還不同，這不是那五十步和一百步嗎？”
“這？哎！當然，的確是有些相似，而且苯教自己也說古象雄王子幸饒彌沃如來佛祖乃是釋迦牟尼佛前世‘白幢天子’之師，所傳苯教為正法。”
“你看，自己都騙不了自己。”林雨辰不禁笑道“還前世之師呢，世界雖大，但是套路都是一樣的啊，你知道老子化胡說嗎？說的就是老子入天竺化成釋迦摩尼佛祖教化教化胡人之事。這還不是西晉惠帝時，王浮與沙門帛遠爭邪正，爭執不下於是便寫了《化胡經》一卷，現在被後人增加得都有十卷之多了。
我看啊，什麼諸子百家，儒道法墨，各大宗教，佛苯明景啊，也都差不了多少，大同小異，說實話，這世上，哪有什麼絕對的超脫，絕對的自由，自由加上絕對兩個字也就不自由了，超脫加上絕對兩個字也就不超脫了。一個社會，隻有法律，沒有道德禮教，不行，隻有道德禮教，沒有法律更不行。本就是你中有我，我中有你，本應該相互學習，相互彌補，這樣才能日臻完善，是吧？可是呢，勢如水火，你容不下我，我也容不下你，這也爭，那也爭，屁大點兒事兒都要爭，爭來爭去把自己爭得跟個二傻子一樣。